evaluasi kebijakan publik I Perda No. 10 Tahun 1990

Tugas individu

EVALUASI KEBIJAKAN PUBLIK

A.     Perda No. 10 Tahun 1990 tentang “Pembinaan Pedagang Kaki Lima Dalam Kotamadya Daerah Tingkat II Ujung Pandang”

Dewasa ini, sejalan dengan semakin berkembangnya peradaban di muka bumi merupakan salah satu faktor dari pertumbuhan/perubahan dari semua sendi-sendi kehidupan. Mulai dari aspek kehidupan sosial kemsyarakatan maupun dari aspek kehidupan lingkungan. Dimana, perubahan pola tingkah laku masyarakat (sosial kemsyarakatan) juga berdampak pada kehidupan lingkungan. Karena tak bias dipungkiri bahwa masyarakat merupakan bagian dari lingkungan dan begitupun sebaliknya. Lingkungan pada umumnya merupakan salah satu faktor  penentu dari sebuah perubahan peradaban, baik itu dari segi lingkungan tempat tinggal maupun dari segi pola tingkah laku masyarakatnya.

Sejalan dengan hal tersebut diatas, dampak perubahan peradaban tersebut Indonesia pada umumnya dan Makassar pun juga terjadi atau ikut merasakan dari perubahan tersebut. Dimana Makassar yang notabenenya merupakan salah satu kota besar di Indonesia telah mengalami perubahan yang cukup pesat dari aspek kehidupan masyarakat maupun dari aspek lingkungannya. Daerah kabupaten atau kota adalah ungkapan dari dampak perubahan yang ada, baik itu dari segi masyarakatnya ataupun dari segi lingkungannya. Makassar satu kota madya yang ada di Indonesia timur karena telah mampu mengikuti arus perubahan yang ada, baik dari pola tingkah laku masyarakatnya maupun dari lingkungan atau tata kelolah pemukiman/kota yang ada. Dan terbukti telah meraih 2 kali penghargaan Adipura pada tahun 1998 sebagai kota kecil terbaik dan pada tahun 2011 sebagai kota metropolitan.

Hal tersebut di atas telah membuktikan bahwa Kota Makassar merupakan salah satu kota yang memiliki predikat baik segalah aspek. Mulai dari kehidupan masyarakat, tata kelolah pemukiman dan perkotaan, yang menjadi nilai plus.

B.       Evaluasi Perda No. 10 Tahun 1990

Berdasarkan penjelasan singkat diatas, maka saya akan mencoba mengungkap atau flashback kembali bagaimana Kota Makassar dan seperti apa implementasi perda no. 10 tahun 1990 sebagai salah satu faktor penentu keberhasilan Kota Makassar saat ini.

Berbicara mengenai Kota Makassar dan kaitannya dengan perda no. 10 tahun 1990 mengenai pedagang kaki lima tidak terlepas dari tata kelolah lingkungan yang ada. Dimana, perda no. 10 tahun 1990 tentang “pembinaan pedagang kaki lima kotamadya tingkat II Ujung Pandang” tidak terlepas dari bagaimana menciptakan suatu keadaan atau suasana dalam perkotaan terhadap hiruk pikuk perkotaan dan sosial ekonomi masyarakat Kota Makassar. Sebagaimana peraturan tersebut yang telah di undangkan dalam lembaran Daerah Kotamadya Tingkat II Ujung Pandang Nomor : 8 Tahun 1991 Seri : C Nomor 1 pada tanggal 17 Juni 1991. Disahkan oleh Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Sulawesi Selatan dengan Surat Keputusan Nomor : 673/VI/1991, tanggal 5 Juni 1991.

Hal tersebut sudah menggambarkan bahwa betapa pentingnya tata kelolah perkotaan dari berbagai macam aspek, termasuk dalam hal ini tentang pedagang kaki lima yang merupakan salah satu komoditi Makassar yang harus dikelolah dan dikoordinasi dengan baik. Sehingga dalam proses pelaksanaannya dapat berjalan lancar dan tidak memberikan dampak negatip terhadapa tata kelolah Pemukiman dan Perkotaan. Dimana, dalam peraturan tersebut sudah jelas digambarkan bagaimana pengelolaan dan pengkoordinasian yang baik antara para pedagang kaki lima dengan tidak memberikan dampak negatif, seperti pembangun lapak yang sembarangan tempat yang mengurangi esensi keindahan kota dan bahkan dapat menimbulkan dampak kemacetan.

Namun, hal yang terjadi saat ini dan telah menjadi pemandangan sehari-hari kita dimana para pedagang dan lapak mereka yang bertebaran berserakan di berbagai sudut-sudut kota dan bahkan di wilayah jan protokol  sendiri semestinya tidak  boleh malah menjadi lokasi strategis bagi para pedagang. Sehingga implementasi dari peraturan yang telah ditetapkan seolah-olah hanya menjadi arsip pelengkap dokumen pemerintah saja.

Dari pemandangan yang ada saat ini, sudah bias kita katakana bahwa implementasi perda nomor 10 tahun 1990 tidak berhasil atau gagal total. Hal ini terjadi karena koordinasi dari para pihak yang terkait tidak maksimal. Mulai dari pihak keamanan, dinas tata kelolah pemukiman dan perkotaan, dinas kebersihan, sampai dinas pekerjaan umum yang tidak memiliki jalur komunikasi dan koordinasi yang baik antara satu sama lain. Karena dengan adanya  PEKA LIMA liar atau illegal akan menimbulkan dampak yang besar, mulai dari dampak pemandangan di perkotaan yang kurang nyaman yang berkaitan dengan dinas tata kelolah pemukiman dan perkotaan, pengrusakan tempat-tempat umum yang berkaitan dengan dinas PU, menimbulkan kemacetan, dan sampah yang berserakan yang berkaitan dengan dinas kebersihan.

Hal ini sebanarnya telah menjadi sorotan bagi pemerintah dan pihak terkait yang semestinya bertanggung jawab akan hal tersebut sebagaimana Perda no. 10 tahun 1990 yang telah ditetapkan.

C.      Rekomendasi

Adapun rekomendasi yang dapat saya tawarkan atau berikan mengenai hal di atas sebagai bahan evaluasi oleh pemerintah atau pihak terkait, yaitu :

1.        Memberikan tindakan keras bagi para pedagang kaki lima yang illegal dan para pengguna jasa PEKA LIMA tersebut.

2.        Pembukaan lahan atau penataan para pedagang kaki lima dengan lokasi yang dapat saling menguntungkat satu sama lain.

3.        Membangun jalur komunikasi dan koordinasi dari beberapa pihak yang terkain, sehingga implementasi PERDA tersebut dapat terealisasi dengan baik.

struktur sosial

CIRI, FUNGSI, DAN BENTUK STRUKTUR SOSIAL SERTA KETIDAKSAMAAN SOSIAL  

Ciri-ciri struktur sosial
Beberapa ciri struktur sosial dapat diuraikan sebagai berikut:
a. Struktur sosial mengacu kepada hubungan-hubungan sosial yang pokok, yang dapat memberikan bentuk dasar pada masyarakat dan memberikan batas-batas pada aksi-aksi yang kemungkinan besar dilakukan secara organisatoris.
b. Struktur sosial mencakup semua hubungan sosial antara individu-individu pada saat tertentu.
c. Struktur sosial merupakan seluruh kebudayaan masyarakat.
d. Struktur sosial merupakan realitas sosial tersendiri.
e. Struktur sosial adalah tahapan perubahan dan perkembangan masyarakat.

Fungsi struktur sosial
Fungsi struktur sosial antara lain sebagai berikut:
a. Sebagai pengawas sosial, yaitu sebagai penekan kemungkinan-kemungkinan pelanggaran terhadap norma, nilai, dan peraturan kelompok atau masyarakat.
b. Dasar untuk menanamkan suatu disiplin sosial kelompok atau masyarakat karena berasal dari kelompok atau masyarakat itu sendiri.

Bentuk struktur sosial
Menurut Peter M. Blau, bentuk struktur sosial terdiri atas dua hal berikut:
a. Intersected social structure. Keanggotaan dalam kelompok-kelompok sosial yang ada bersifat interseksi (menyilang). Artinya, keanggotaan dalam kelompok sosial tersebut memiliki latar belakang ras, suku bangsa, ataupun agama yang berbeda-beda.
b. Consolidated social structure. Terjadi proses penguatan identitas keanggotaan dalam sebuah kelompok sosial atau masyarakat sehingga kelompok sosial akhirnya berkembang menjadi wadah dari individu-individu yang memiliki latar belakang ras, suku, dan agama yang sama.

KETIDAKSAMAAN SOCIAL

Salah satu kenyataan yang ada dalam struktur sosial adalah ketidaksamaan sosial. Secara umum, faktor-faktor yang membentuk ketidaksamaan sosial dapat dijabarkan sebagai berikut:
a. Ciri fisik yang dapat menghasilkan perbedaan atas dasar jenis kelamin, warna kulit, maupun ukuran tubuh.
b. Kemampuan atau potensi diri yang dapat menghasilkan perbedaan atas dasar profesi, kekayaan, hobi, dan sebagainya.
c. Geografis yang dapat menghasilkan perbedaan mata pencaharaian.
d. Budaya yang dapat menghasilkan perbedaan atas dasar sistem kepercayaan atau agama, ideologi, sistem nilai, norma, dan kekerabatan.
e. Latar belakang sosial yang dapat menghasilkan perbedaan tingkat pendidikan, peranan, prestise, dan kekuasaan.

Dalam sosiologi, ketidaksamaan sosial umumnya dilihat dalam dua aspek, yaitu ketidaksamaan sosial secara horizontal dan ketidaksamaan sosial secara vertikal.
a. Ketidaksamaan sosial horizontal adalah perbedaan antarindividu atau kelompok dalam masyarakat yang tidak menunjukkan adanya tingkatan yang lebih tinggi atau lebih rendah. Ketidaksamaan horizontal disebut juga diferensiasi sosial. Contohnya perbedaan jenis kelamin, ras, dan agama.
b. Ketidaksamaan sosial vertikal adalah perbedaan antarindividu atau kelompok dalam masyarakat yang menunjukkan adanya tingkatan lebih rendah atau lebih tinggi. Ketidaksamaan sosial vertikal disebut juga stratifikasi sosial. Contohnya perbedaan kekayaan, pendidikan, keturunan, dan kekuasaan.

kisa raja-raja bone

        

O L E H

M U L I A D I

BONE ( AMALI )

MABBULO SIPEPPA, MALILU SIPAKAINGE

MALI SIPARAPPE, NENNIA REBBA SIPATOKKONG

Raja Bone I "ManurungE ri Matajang"

Dalam lontara’ tersebut diketahui bahwa setelah habisnya turunan Puatta Menre’E ri Galigo, keadaan negeri-negeri diwarnai dengan kekacauan. Hal ini disebabkan karena tidak adanya arung (raja) sebagai pemimpin yang mengatur tatanan kehidupan bermasyarakat. Terjadilah perang kelompok-kelompok anang (perkauman) yang berkepanjangan (Bugis = Sianre bale).

Kelompok-kelompok masyarakat saling bermusuhan dan berebut kekuasaan. Kelompok yang kuat menguasai kelompok yang lemah dan memperlakukan sesuai kehendaknya. Keadaan yang demikian itu, dalam Bahasa Bugis disebut SIANRE BALE (saling memakan bagaikan ikan). Tidak ada lagi adat istiadat, apalagi norma-norma hukum yang dapat melindungi yang lemah. Kehidupan manusia saat itu tak ubahnya binatang di hutan belantara, saling memangsa satu sama lain.

Menurut catatan lontara’, keadaan yang demikian itu berlangsung kurang lebih tujuh pariyama lamanya. Menurut hitungan lama, satu pariyama mungkin sama dengan 100 tahun. Jadi kalau mengacu pada perhitungan ini maka dapat dipastikan bahwa turunan Puatta MenreE ri Galigo telah hilang 700 tahun yang lalu. Bone dan negeri-negeri sekitarnya mengalami kekacauan yang sangat luar biasa. Wallahu a’lam bissawab.

Adapun awal datangnya seorang arung (raja) di Bone yang dikenal dengan nama ManurungE ri Matajang Mata SilompoE, ditandai dengan gejala alam yang menakutkan dan mengerikan. Terjadi gempa bumi yang sangat dahsyat, kilat dan guntur sambar menyambar, hujan dan angin puting beliung yang sangat keras.

Setelah keadaan itu reda dan sangat tak terduga, tiba-tiba di tengah lapangan yang luas kelihatan ada orang berdiri dengan pakaian serba putih. Karena tidak diketahui dari mana asal usulnya, maka orang menyangkanya To Manurung yaitu manusia yang turun dari langit. Orang banyak pun pada datang untuk mengunjunginya.

Adapun kesepakatan orang yang menganggapnya sebagai To Manurung adalah untuk mengangkatnya menjadi arung (raja) agar ada yang bisa memimpin mereka. Orang banyak berkata ; ”Kami semua datang ke sini untuk meminta agar engkau jangan lagi mallajang (menghilang). Tinggallah menetap di tanahmu agar engkau kami angkat menjadi arung (raja). Kehendakmu adalah kehendak kami juga, perintahmu kami turuti. Walaupun anak isteri kami engkau cela, kami pun mencelanya, asalkan engkau mau tinggal”.

Orang yang disangka To Manurung menjawab ; ”Bagus sekali maksudmu itu, namun perlu saya jelaskan bahwa saya tidak bisa engkau angkat menjadi arung sebab sesungguhnya saya adalah hamba sama seperti engkau. Tetapi kalau engkau benar-benar mau mengangkat arung, saya bisa tunjukkan orangnya. Dialah arung yang saya ikuti”.

Orang banyak berkata ; ” Bagaimana caranya kami mengangkat seorang arung yang kami belum melihatnya?”.

Orang yang disangka To Manurung menjawab ; ”Kalau benar engkau mau mengangkat seorang arung , saya akan tunjukkan tempat – matajang (terang), disanalah arung itu berada”.

Orang banyak berkata ; ”Kami benar-benar mau mengangkat seorang arung, kami semua berharap agar engkau dapat menunjukkan jalan menuju ke tempatnya”.

Orang yang disangka To Manurung (konon bernama Pua’ Cilaong dari Bukaka), mengantar orang banyak tersebut menuju kesuatu tempat yang terang dinamakan Matajang (berada dalam kota Watampone sekarang).

Gejala alam yang mengerikan tadi kembali terjadi. Guntur dan kilat sambar menyambar, angin puting beliung dan hujan deras disusul dengan gempa bumi yang sangat dahsyat. Setelah keadaan reda, nampaklah To Manurung yang sesungguhnya duduk di atas sebuah batu besar dengan pakaian serba kuning. To Manurung tersebut ditemani tiga orang yaitu ; satu orang yang memayungi payung kuning, satu orang yang menjaganya dan satu orang lagi yang membawa salenrang.

To Manurung berkata ; ”Engkau datang Matowa?”

MatowaE menjawab ; ”Iyo, Puang”.

Barulah orang banyak tahu bahwa yang disangkanya To Manurung itu adalah seorang Matowa. Matowa itu mengantar orang banyak mendekati To Manurung yang berpakaian serba kuning.

Berkatalah orang banyak kepada To Manurung ; ”Kami semua datang ke sini untuk memohon agar engkau menetap. Janganlah lagi engkau mallajang (menghilang). Duduklah dengan tenang agar kami mengangkatmu menjadi arung. Kehendakmu kami ikuti, perintahmu kami laksanakan. Walaupun anak isteri kami engkau cela, kami pun mencelanya. Asalkan engkau berkenan memimpin kami”.

To Manurung menjawab ; ”Apakah engkau tidak membagi hati dan tidak berbohong?”

Setelah terjadi kontrak sosial antara To Manurung dengan orang banyak, dipindahkanlah To Manurung ke Bone untuk dibuatkan salassa (rumah). To Manurung tersebut tidak diketahui namanya sehingga orang banyak menyebutnya ManurungE ri Matajang. Kalau datang di suatu tempat dan melihat banyak orang berkumpul dia langsung mengetahui jumlahnya, sehingga digelar Mata SilompoE.

ManurungE ri Matajang inilah yang menjadi Mangkau’ (raja) pertama di Bone. ManurungE ri Matajang kemudian kawin dengan ManurungE ri Toro yang bernama We Tenri Wale. Dari perkawinan itu lahirlah La Ummasa dan We Pattanra Wanuwa, lima bersaudara.

Adapun yang dilakukan oleh ManurungE ri Matajang setelah diangkat menjadi Mangkau’ di Bone adalah – mappolo leteng (menetapkan hak-hak kepemilikan orang banyak), meredakan pula segala bentuk kekerasan dan telah lahir yang namanya bicara (adat). ManurungE ri Matajang pula yang membuat bendera kerajaan yang bernama WoromporongE.

Setelah genap empat pariyama memimpin orang Bone, dikumpulkanlah seluruh orang Bone dan menyampaikan ; ”Duduklah semua dan janganlah menolak anakku La Ummasa untuk menggantikan kedudukanku. Dia pulalah nanti yang melanjutkan perjanjian antara kita”.

Hanya beberapa saat setelah mengucapkan kalimat itu, kilat dan guntur sambar menyambar. Tiba-tiba ManurungE ri Matajang dan ManurungE ri Toro menghilang dari tempat duduknya. Salenrang dan payung kuning turut pula menghilang membuat seluruh orang Bone pada heran. Oleh karena itu diangkatlah anaknya yang bernama La Ummasa menggantikannya sebagai arung (Mangkau’) di Bone.

Raja Bone ke II " La Ummasa"

Dialah yang menggantikan La Ubbi ManurungE ri Matajang sebagai Mangkau’ di Bone. Setelah La Ummasa meninggal maka digelarlah To Mulaiye Panreng (orang yang mula-mula dikuburkan). Mangkau’ ini hanya dinaungi dengan kaliyao (tameng) kalau dia bepergian untuk melindungi dari teriknya matahari. Hal ini dilakukan karena tidak ada lagi payung di Bone.

La Ummasa digelar pula Petta Panre BessiE (pandai besi) karena dialah yang mula-mula menciptakan alat-alat dari besi di Bone. Di samping itu La Ummasa sangat dicintai oleh rakyatnya karena memiliki berbagai kelebihan seperti ; daya ingatnya tajam, penuh perhatian, jujur, adil dan bijaksana.

Saudara perempuannya yang bernama We Pattanra Wanuwa kawin dengan Arung Palakka yang bernama La Pattikkeng. Konon La Ummasa pernah bermusuhan dengan iparnya selama tiga bulan dan tidak ada yang kalah. Akhirnya berdamai kembali dan keduanya menyadari bahwa permusuhan tidak akan membawa keuntungan. Untuk memperluas wilayah pemerintahannya, La Ummasa menaklukkan wilayah-wilayah sekitarnya, seperti ; Anro Biring, Majang, Biru, Maloi dan Cellu.

La Ummasa tidak memiliki putra mahkota yang kelak bisa menggantikan kedudukannya sebagai Mangkau’ di Bone. Dia hanya memiliki anak perempuan,To Suwalle dan To Sulewakka dari isterinya yang berasal dari orang biasa atau bukan turunan bangsawan. Oleh karena itu, setelah dia tahu bahwa We Pattanra Wanuwa akan melahirkan, La Ummasa menyuruh anaknya pergi ke Palakka ke rumah saudaranya We Pattanra Wanuwa yang diperisterikan oleh Arung Palakka yang bernama La Pattikkeng.

Kepada anaknya To Suwalle dan To Sulewakka, La Ummasa berpesan ; ”Kalau Puammu telah melahirkan, maka ambil anak itu dan bawa secepatnya kemari. Nanti di sini baru dipotong ari-arinya dan ditanam tembuninya”.

Tidak berapa lama setelah To Suwalle dan To Sulewakka tiba di istana We Pattanra Wanuwa, lahirlah anak laki-laki yang sehat dan memiliki rambut yang tegak ke atas (Bugis : karang) sehingga dinamakan Karampeluwa. Ketika anaknya dibawa ke Bone, Arung Palakka tidak ada di tempat dan tindakan itu menyakitkan hatinya.

Sesampainya di istana Arumpone, bayi tersebut barulah dipotong ari-arinya dan dicuci darahnya. Bayi itu dipelihara oleh saudara perempuan Arumpone yang bernama We Samateppa.

Arumpone La Ummasa mengundang seluruh rakyatnya untuk datang berkumpul dan membawa senjata perang. Keesokan harinya berkumpullah seluruh rakyat lengkap dengan senjata perangnya. Dikibarkanlah bendera WoromporongE dan turunlah Arumpone di Baruga menyampaikan ; ”Saya undang kalian untuk mendengarkan bahwa saya telah mempunyai anak laki-laki yang bernama La Saliyu Karampeluwa. Mulai hari ini saya menyerahkan kedudukan saya sebagai Arumpone. Dan kepadanya pula saya serahkan untuk melanjutkan perjanjian yang pernah disepakati antara Puatta ManurungE ri Matajang dengan orang Bone”. Seluruh orang Bone mengiyakan kemudian mangngaru (mengucapkan sumpah setia).

Dilantiklah La Saliyu Karampeluwa oleh pamannya La Ummasa menjadi Arumpone. Acara pelantikan itu berlangsung selama tujuh hari tujuh malam. Dalam acara itu pula nariule sulolona (selamatan atas lahirnya) dan ditanam tembuninya. Setelah itu dinaikkanlah La Saliyu Karampeluwa ke LangkanaE (istana).

Sejak dilantiknya La Saliyu Karampeluwa menjadi Arumpone, maka setiap La Ummasa akan bepergian selalu menyampaikan kepada pengasuhnya dalam hal ini saudaranya sendiri yang bernama We Samateppa.

Suatu saat La Ummasa sakit keras yang menyebabkan ia meninggal dunia, maka digelarlah ; La Ummasa Mulaiye Panreng (orang mula-mula dikuburkan).

Raja Bone III "La Saliyu Karampeluwa"

Dialah yang menggantikan pamannya menjadi Arumpone. Kedudukannya ini diterima dari pamannya sejak berusia satu malam (masih bayi). Kalau ada sesuatu yang akan diputuskan maka To Suwalle yang memangkunya menjadi juru bicaranya. Kemudian yang bertindak selaku Makkedang Tana adalah To Sulewakka.

Ketika memasuki usia dewasa, barulah La Saliyu Karampeluwa mengunjungi orang tuanya di Palakka. Sesampainya di Palakka, kedua orang tuanya sangat gembira dan diberikanlah pusakanya yang menjadi miliknya, juga Pasar Palakka. Sejak itu orang tidak lagi berpasar di Palakka tapi pindah ke Bone.

La Saliyu Karampeluwa dikawinkan oleh orang tuanya dengan sepupunya yang bernama We Tenri Roppo anak pattola (putri mahkota) Arung Paccing. Dari perkawinan itu lahirlah We Banrigau atau Daeng Marowa, We Pattana Daeng Mabela yang digelar MakkaleppiE kemudian menjadi Arung Majang. Sementara bagi orang Bukaka, sebahagian dibawa ke Majang. Mereka itulah yang menjadi rakyat MakkaleppiE yang mendirikannya Sao LampeE di Bone, yang diberi nama Lawelareng. Oleh karena itu, maka digelarlah MakkaleppiE – Massao LampeE Lawelareng. Bagi orang banyak menyebutnya ; Puatta Lawelareng.

Pada masa pemerintahannya, La Saliyu Karampeluwa sangat dicintai oleh rakyatnya karena memiliki sifat-sifat ; rajin, jujur, cerdas, adil dan bijaksana. Ia juga dikenal pemberani dan tidak pernah gentar menghadapi musuh. Konon sejak masih bayi tidak pernah terkejut bila mendengarkan suara-suara aneh atau suara-suara besar.

La Saliyu Karampeluwa pulalah yang memulai mengucapkan ada passokkang (mosong / angngaru) terhadap musuh, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh arung-arung terdahulu seperti yang tercatat dalam Galigo. Ia pula yang membuat bate (bendera) yang bernama ; CellaE ri abeo dan CellaE ri atau (Merah di sebelah kiri dan Merah di sebelah kanan WoromporongE).

Pada saat itu orang Bone terbagi atas tiga bahagian dan masing-masing bahagian bernaung di bawah bendera tersebut. Yang bernaung di bawah bendera WoromporongE adalah Arumpone sendiri dan orang Majang sebagai pembawanya. Yang bernaung di bawah bendera CellaE ri atau adalah orang Paccing, Tanete, Lemolemo, Melle, Macege, Belawa pembawanya adalah Kajao Paccing. Sedangkan yang bernaung di bawah bendera CellaE ri abeo adalah orang Araseng, Ujung, Ta’, Katumpi, Padaccengnga, Madello, pembawanya adalah Kajao Araseng.

Untuk memperluas wilayah kerajaannya, La Saliyu Karampeluwa menaklukkan negeri-negeri sekitarnya seperti ; Pallengoreng, Sinri, Anro Biring, Melle, Sancereng, Cirowali, Bakke, Apala, Tanete, Attang Salo, Soga, Lampoko, Lemoape, Bulu Riattang Salo, Parigi, Lompu. Pada masa pemerintahannya dia mempersatukan orang Bone dengan orang Palakka yang membuat Palakka sebagai wilayah bawahan dari Bone.

Beberapa negeri berikutnya menyatakan diri bernaung di bawah pemerintahannya, seperti ; LimampanuwaE ri Alau Ale’ (Lanca, Otting, Tajong, Ulo dan Palongki). Datang pula Arung Baba UwaE yang bernama La Tenri Waru menemui menantunya menyatakan bernaung di bawah Kerajaan Bone. Begitu pula Arung Barebbo dan Arung Pattiro yang bernama La Paonro menemui iparnya menyatakan bernaung di bawah Kerajaan Bone, juga Arung Cina, Ureng dan Pasempe.

Arung Kaju yang bernama La Tenri Bali di samping datang untuk menyatakan diri bergabung dengan Bone, sekaligus melamar anak Arumpone yang bernama We Banrigau dan dutanya diterima.

Selanjutnya Arung Ponre, LimaE Bate ri Attangale’, AseraE Bate ri Awangale’ datang bergabung dengan Bone. Boleh dikata pada saat pemerintahannya, seluruh wilayah disekitarnya menyatakan diri bergabung dengan Bone.

La Saliyu Karampeluwa dikenal sangat mencintai dan menghormati kedua orang tuanya. Hamba sendirinya dikeluarkan dari Saoraja dan ditempatkan di Panyula. Sementara hamba yang didapatkan setelah menjadi Arumpone di tempatkan di Limpenno. Orang Panyula dan orang Limpennolah yang mempersembahkan ikan. Dia pula yang menjadi pendayung perahunya dan pengusungnya jika Arumpone bepergian jauh.

Setelah genap 72 tahun menjadi Mangkau’ di Bone, dikumpulkanlah seluruh orang Bone dan menyampaikan bahwa ;

”Saya mengumpulkan kalian untuk memberitahukan bahwa mengingat usia saya sudah tua dan kekuatan saya sudah semakin melemah, maka saya bermaksud untuk memindahkan kekuasaan saya sebagai Mangkau’ di Bone. Pengganti saya adalah anak saya yang bernama We Banrigau Daeng Marowa yang digelar MakkaleppiE”.

Mendengar itu, semua orang Bone menyatakan setuju. Maka dikibarkanlah bendera WoromporongE. Setelah itu berkata lagi Arumpone ; ”Di samping saya menyerahkan kekuasaan, juga saya serahkan perjanjian yang telah disepakati oleh orang Bone dengan Puatta Mulaiye Panreng untuk dilanjutkan oleh anak saya”.Setelah orang Bone kembali, hanya satu malam saja Arumpone meninggal dunia.

Anak La Saliyu Karampeluwa dengan isterinya We Tenri Roppo Arung Paccing, adalah ; We Banrigau Daeng Marowa MakkaleppiE kawin dengan sepupunya yang bernama La Tenri Bali Arung Kaju. Dari perkawinan itu lahirlah La Tenri Sukki, La Panaungi To Pawawoi Arung Palenna, La Pateddungi To Pasampoi, La Tenri Gora Arung Cina juga Arung di Majang, La Tenri Gera’ To Tenri Saga, La Tadampare (meninggal dimasa kecil), We Tenri Sumange’ Da Tenri Wewang, We Tenri Talunru Da Tenri Palesse.

Adapun anak La Saliyu Karampeluwa dari isterinya yang bernama We Tenro Arung Amali yaitu La Mappasessu kawin dengan We Tenri Lekke’.

La Saliyu Karampeluwa tiga bersaudara. Saudara perempuannya yang bernama We Tenri Pappa kawin dengan La Tenri Lampa Arung Kaju melahirkan La Tenri Bali (suami We Banrigau), sedangkan saudara perempuannya yang bernama We Tenri Roro kawin dengan La Paonro Arung Pattiro, lahirlah La Settia Arung Pattiro yang selanjutnya kawin dengan We Tenri Bali.

Raja Bone IV (We Banrigau)

We Banrigau Daeng Marowa MakkaleppiE menggantikan ayahnya La Saliyu Karampeluwa sebagai Mangkau’ di Bone. We Banrigau digelar pula Bissu Lalempili dan Arung Majang. Ketika menjadi Mangkau’ di Bone, We Banrigau menyuruh Arung Katumpi yang bernama La Datti untuk membeli Bulu’ Cina (gunung Cina) senilai 90 ekor kerbau jantan. Akhirnya gunung yang terletak di sebelah barat Kampung Laliddong itu benar-benar dibelinya. Kemudian disuruhlah Arung Katumpi untuk menempati gunung tersebut dan sekaligus menjaganya. Karena jennang (penjaga) gunung Arumpone dibunuh oleh orang Katumpi, maka digempurlah Katumpi oleh orang Bone sehingga dirampaslah sawahnya yang ada di sebelah timur dan barat Kampung Laliddong. Saudaranya yang bernama La Tenri Gora itulah yang diserahkan Majang dan Cina, maka La Tenri Gora disebut sebagai Arung Majang dan Arung Cina. Sedangkan anak pertamanya yang bernama La Tenri Sukki dipersiapkan untuk menjadi Mangkau’ di Bone.

Setelah kurang lebih 18 tahun lamanya dipersiapkan untuk memangku Kerajaan di Bone, maka dilantiklah La Tenri Sukki menjadi Mangkau’ di Bone dan menempati Saoraja Bone. MakkaleppiE bersama anak bungsunya yang bernama La Tenri Gora memilih untuk bertempat tinggal di Cina.

Suatu saat ketika berada di Cina, MakkaleppiE naik ke atas loteng rumahnya. Tiba-tiba ada api yang menyala di atas loteng (menurut keyakinan orang disebut = api dewata). Setelah api itu padam, maka MakkaleppiE tidak nampak lagi di tempat duduknya. Oleh karena itu, We Banrigau Daeng Marowa dinamakan MallajangE ri Cina.

La Tenri Sukki yang menggantikan ibunya sebagai Arumpone kawin dengan sepupu satu kalinya yang bernama We Tenri Songke, anak dari La Mappasessu dengan We Tenri Lekke. Dari perkawinan ini lahirlah La Uliyo Bote’E. La Panaongi To Pawawoi yang kemudian menjadi Arung Palenna. La Panaongi kawin dengan We Tenri Esa’ Arung Kaju saudara perempuan We Tenri Songke. Dari perkawinan ini lahirlah La Pattawe Daeng Sore MatinroE ri Bettung.

Anak La Tenri Sukki yang lain adalah ; La Pateddungi To Pasampoi kawin dengan We Malu Arung Toro melahirkan anak perempuan yang bernama We Tenri Rubbang Arung Pattiro. La Tenri Gera’ To Tenri Saga MacellaE Weluwa’na menjadi Arung di Timpa. Inilah yang kemudian kawin dengan We Tenri Sumpala Arung Mampu, anak dari La Potto To Sawedi Arung Mampu Riaja dengan isterinya We Cikodo Datu Bunne. Dari perkawinan ini lahirlah We Mappewali I Damalaka. Inilah yang kawin dengan anak sepupunya yang bernama La Gome To Saliwu Riwawo, lahirlah La Saliwu Arung Palakka dan juga Maddanreng di Mampu. La Saliwu kemudian kawin dengan MassalassaE ri Palakka yang bernama We Lempe, lahirlah La Tenri Ruwa MatinroE ri Bantaeng.

Selanjutnya La Tenri Sukki melahirkan La Tadampare (meninggal dimasa kecil). Berikutnya We Tenri Sumange I Da Tenri Wewang kawin dengan La Tenri Giling Arung Pattiro MaggadingE anak dari La Settia Arung Pattiro dengan isterinya We Tenri Bali. Lahirlah We Tenri Wewang DenraE yang kemudian kawin dengan sepupunya La Uliyo Bote’E.

Anak berikutnya adalah We Tenri Talunru I Da Tenri Palesse. Kemudian We Tenri Gella kawin dengan La Malesse Opu Daleng Arung Kung. Lahirlah We Tenri Gau yang kemudian kawin dengan La Uliyo Bote’E, lahirlah We Temmarowe Arung Kung. Inilah yang kawin dengan La Polo Kallong anak La Pattanempunga, turunan ManurungE ri Batulappa
------------------------------------------------------------------ Sumber Teluk Bone

Raja Bone ke V ( La Tenri Sukki)

Inilah Mangkau’ di Bone yang diserang oleh Datu Luwu yang bernama Dewa Raja yang digelar Batara Lattu. Mula-mula orang Luwu mendarat di Cellu dan disitulah membuat pertahanan. Sementara orang Bone berkedudukan di Biru-biru.

Adapun taktik yang dilakukan oleh orang Bone adalah memancing orang Luwu dengan beberapa perempuan. Pancingan ini berhasil mengelabui orang Luwu sehingga pada saat perang berlangsung orang Luwu yang pada mulanya menyangka tidak ada laki-laki, bersemangat menghadapi perempuan-perempuan tersebut. Namun dari belakang muncul laki-laki dengan jumlah yang amat banyak, sehingga orang Luwu berlarian ke pantai untuk naik ke perahunya. Dalam perang itu orang Bone berhasil merampas bendera orang Luwu.

Setelah perang selesai, Arumpone dan Datu Luwu mengadakan pertemuan. Arumpone mengembalikan payung warna merah itu kepada Datu Luwu, tetapi Datu Luwu mengatakan ; ”Ambillah itu payung sebab memang engkaulah yang dikehendaki oleh DewataE (Tuhan) untuk bernaung di bawahnya. Walaupun bukan karena perang engkau ambil, saya akan tetap berikan. Apalagi saya memang memiliki dua payung”. Mulai dari peristiwa itu , La Tenri Sukki digelar MappajungE (memakai payung).

Selanjutnya La Tenri Sukki mengadakan lagi pertemuan dengan Datu Luwu To Serangeng Dewa Raja dan lahirlah suatu perjanjian yang bernama ; Polo MalelaE ri Unynyi (gencatan senjata di Unynyi).

Dalam perjanjian ini Arumpone La Tenri Sukki berkata kepada Datu Luwu ; ”Alangkah baiknya kalau kita saling menghubungkan Tanah Bone dengan Tanah Luwu”. Dijawab oleh Datu Luwu ; ”Baik sekali pendapatmu itu, Arumpone”.

Merasa ajakannya disambut baik,Arumpone berkata ; ”Kalau ada yang keliru, mari kita saling mengingatkan – kalau ada yang rebah mari kita saling menopang – dua hamba satu Arung – tindakan Luwu adalah tindakan Bone – tindakan Bone adalah tindakan Luwu – baik dan buruk kita bersama – tidak saling membunuh – saling mencari kebaikan – tidak saling mencurigai – tidak saling mencari kesalahan – walaupun baru satu malam orang Luwu berada di Bone, maka menjadilah orang Bone – walaupun baru satu malam orang Bone berada di Luwu, maka menjadilah orang Luwu – bicaranya Luwu, bicaranya Bone – bicaranya Bone, bicaranya Luwu – adatnya Luwu, adatnya juga Bone, begitu pula sebaliknya – kita tidak saling menginginkan emas murni dan harta benda – barang siapa yang tidak mengingat perjanjiannya, maka dialah yang dikutuk oleh Dewata SeuwaE sampai kepada anak cucunya – dialah yang hancur bagaikan telur yang jatuh ke batu –”

Kalimat ini diiyakan oleh Datu Luwu To Serangeng Dewa Raja. Perjanjian ini bernama ”Polo MalelaE ri Unynyi” karena terjadi di Kampung Unynyi. Kemudian keduanya kembali ke negerinya.

Dimasa pemerintahan La Tenri Sukki, pernah pula terjadi permusuhan antara orang Bone dengan orang Mampu. Pertempuran terjadi di sebelah selatan Itterung, diburu sampai di kampungnya. Arung Mampu yang bernama La Pariwusi kalah dan menyerahkan persembahan kepada Arumpone. Arung Mampu berkata ; ”Saya serahkan sepenuhnya kepada Arumpone, asalkan tidak menurunkan saya dari pemerintahanku”.

Arumpone menjawab ; ”Saya akan mengembalikan persembahanmu dan saya akan mendudukkanmu sebagai Palili (wilayah bawahan) di Bone. Akan tetapi engkau harus berjanji untuk tidak berpikir jelek dan jujur sebagai pewaris harta benda”. Sesudah itu, dilantiklah Arung Mampu memimpin kampungnya dan kembalilah Arumpone ke Bone.

La Tenri Sukki menjadi Mangkau’ di Bone selama 20 tahun, akhirnya menderita sakit. Dikumpulkanlah seluruh orang Bone dan menyampaikan ; ”Saya sekarang dalam keadaan sakit, apabila saya wafat maka yang menggantikan saya adalah anakku yang bernama ; La Uliyo”. Setelah pesan itu disampaikan, ia pun menghembuskan nafasnya yang terakhir.

Anak La Tenri Sukki dari isterinya We Tenri Songke, adalah ; La Uliyo Bote’E kawin dengan sepupunya yang bernama We Tenri Wewang DenraE, anak saudara kandung La Tenri Sukki yang bernama We Tenri Sumange’ dengan suaminya yang bernama La Tenri Giling Arung Pattiro MaggadingE. Dari perkawinan ini lahirlah La Tenri Rawe BongkangE, La Inca, We Lempe, We Tenri Pakkuwa.

Selain La Uliyo, ialah ; We Denra Datu, We Sida (tidak disebutkan dalam lontara’ yang digulung).

We Sida Manasa kawin dengan La Burungeng Daeng Patompo, anak dari La Panaongi To Pawawoi Arung Palenna dari isterinya yang bernama We Mappasunggu. Dari perkawinan ini lahirlah anak laki-laki yang bernama La Paunru Daeng Kelli.

Raja Bone ke VI (La Uliyo BoteE)

La Uliyo Bote’E menggantikan ayahnya La Tenri Sukki sebagai Mangkau’ di Bone. Digelar Bote’E karena dia memiliki postur tubuh yang subur (gempal). Konon sewaktu masih kanak-kanak ia sudah kelihatan besar dan kalau diusung, pengusung lebih dari tujuh orang.

La Uliyo dikenal suka menyabung ayam, kawin dengan We Tenri Wewang DenraE anak Arung Pattiro MaggadingE dengan isterinya We Tenri Sumange’.

Arumpone inilah yang pertama didampingi oleh Kajao Laliddong. Dia pulalah yang mengadakan perjanjian dengan KaraengE ri Gowa yang bernama Daeng Matanre. Dalam perjanjian tersebut dijelaskan Sitettongenna SudengngE – Lateya Riduni di Tamalate ;

”Kalau ada kesulitan Bone, maka laut akan berdaun untuk dilalui oleh orang Mangkasar. Kalau ada kesulitan orang Gowa, maka gundullah gunung untuk dilalui orang Bone. Tidak saling mencurigai, tidak saling bermusuhan Bone dengan Gowa, saling menerima dan saling memberi, siapa yang memimpin Gowa, dialah yang melanjutkan perjanjian ini, siapa yang memimpin Bone dialah yang melanjutkan perjanjian ini sampai kepada anak cucunya. Barang siapa yang mengingkari perjanjian ini, pecahlah periuk nasinya – seperti pecahnya telur yang jatuh ke batu”.

Arumpone inilah yang mengalahkan Datu Luwu yang tinggal di Cenrana. Pada masa pemerintahannya pulalah Bone mulai dikuasai oleh Gowa. Dalam lontara’ dijelaskan bahwa KaraengE ri Gowa duduk bersama Arumpone di sebelah selatan Laccokkong.

Pada saat itu antara orang Bone dengan orang Gowa saling membunuh. Kalau orang Gowa yang membunuh, maka Arumpone yang mengurus jenazahnya. Begitu pula kalau orang Bone yang membunuh, maka KaraengE ri Gowa yang mengurus jenazahnya. Arumpone ini pula yang menemani KaraengE ri Gowa pergi meminta persembahan orang Wajo di Topaceddo.

Setelah genap 25 tahun menjadi Mangkau’ di Bone, dikumpulkanlah seluruh orang Bone. Setelah semuanya berkumpul, disampaikanlah bahwa ; ”Saya akan menyerahkan Akkarungeng ini kepada anakku yang bernama La Tenri Rawe”. Mendengar pernyataan Arumpone tersebut, seluruh orang Bone setuju. Maka dilantiklah anaknya menjadi Arumpone. Acara pelantikan itu berlangsung meriah selama tujuh hari tujuh malam.

Karena kedudukannya sebagai Arumpone telah diserahkan kepada anaknya, maka La Uliyo Bote’E hanya bolak balik antara isterinya di Bone dengan isterinya di Mampu.

La Uliyo Bote’E pernah memarahi kemenakannya yang bernama La Paunru dengan sepupunya yang menjadi Arung Paccing yang bernama La Mulia. Keduanya pergi meminta bantuan kepada Kajao Laliddong agar diminta maafkan. Tetapi sebelum rencana itu terlaksana, La Uliyo Bote’E pergi ke Mampu untuk menyabung ayam. Tiba-tiba ia melihat kemenakannya dan sepupunya membuat hatinya semakin dongkol. Ia pun segera kembali ke Bone.

La Paunru dan La Mulia berpendapat lebih baik kita menyerahkan diri kepada Kajao Laliddong di Bone untuk selanjutnya diminta maafkan kepada Bote’E. Makanya setelah Bote’E meninggalkan Mampu, keduanya mengikut dari belakang.

Setelah sampai di Itterung, La Uliyo Bote’E menoleh ke belakang, dilihatnya La Paunru bersama La Mulia berjalan mengikutinya. Karena disangkanya La Paunru dan La Mulia berniat jahat terhadapnya, maka ia pun berbalik menyerangnya. La Paunru dan La Mulia walaupun tidak bermaksud melawan, namun karena terdesak oleh serangan La Uliyo akhirnya keduanya terpaksa melawan. Dalam perkelahian tersebut, baik La Paunru maupun La Uliyo tewas di tempat, sedangkan La Mulia dibunuh oleh orang yang datang membantu La Uliyo.Sejak itu, digelarlah La Uliyo Bote’E MatinroE ri Itterung.

Adapun anak La Uliyo Bote’E dari isterinya yang bernama We Tenri Wewang DenraE, adalah La Tenri Rawe BongkangE. Inilah yang menggantikannya sebagai Mangkau’ di Bone. La Tenri Rawe kawin dengan We Tenri Pakiu Arung Timurung MaccimpoE.

Anak berikutnya adalah La Inca, dialah yang menggantikan saudaranya menjadi Mangkau’ di Bone. La Inca kawin dengan janda saudaranya, We Tenri Pakiu Arung Timurung MaccimpoE.

Anaknya yang berikut, We Lempe yang kawin dengan sepupu dua kalinya yang bernama La Saliwu Arung Palakka, anak dari We Mangampewali I Damalaka dengan suaminya La Gome. Dari perkawinan ini lahirlah La Tenri Ruwa Arung Palakka MatinroE ri Bantaeng.

Selanjutnya We Tenri Pakkuwa, kawin dengan La Makkarodda To Tenri Bali Datu Mario. Sesudah We Tenri Pakkuwa adalah We Danra MatinroE ri Bincoro. Tidak disebutkan turunannya dalam lontara’

Adapun anak La Uliyo Bote’E dari isterinya yang bernama We Tenri Gau Arung Mampu adalah We Balole I Dapalippu. Inilah yang kawin dengan paman sepupu ayahnya yang bernama La Pattawe Arung Kaju MatinroE ri Bettung, anak dari saudara La Tenri Sukki MappajungE yang bernama La Panaongi To Pawawoi Arung Palenna dengan isterinya We Tenri Esa’ Arung Kaju.

Sesudah We Balole adalah Sangkuru’ Dajeng Petta BattowaE Massao LampeE ri Majang. Dia digelar pula sebagai Arung Kung, tidak disebutkan keturunannya dalam lontara’.

Raja Bone ke VII (La Tenri Rawe)

La Tenri Rawe BongkangE menggantikan ayahnya La Uliyo Bote’E menjadi Arumpone. La Tenri Rawe kawin dengan We Tenri Pakiu Arung Timurung MaccimpoE anak dari La Maddussila dengan isterinya We Tenri Lekke.

La Tenri Rawe dengan isterinya Arung Timurung melahirkan anak yang bernama ; La Maggalatung, inilah yang dipersiapkan untuk menjadi putra mahkota menggantikan ayahnya sebagai Arumpone, dia meninggal dunia semasa kecil. Yang kedua bernama ; La Tenri Sompa dipersiapkan untuk menjadi Arung Timurung, tetapi juga meninggal karena dibunuh oleh orang yang bernama Dangkali.

Ketika menjadi Mangkau’ di Bone, La Tenri Rawe sangat dicintai oleh orang banyak karena memiliki sifat-sifat seperti ; berbudi pekerti yang baik, jujur, dermawan, adil dan sangat bijaksana. Dia tidak membedakan antara keluarganya yang memiliki turunan bangsawan dengan keluarganya dari orang biasa.

Sebagai Arumpone, La Tenri Rawe yang pertamalah membagi tugas-tugas (makkajennangeng) seperti: yang bertugas mengurus jowa (pengawal), yang bertugas mengurus anak bangsawan dan yang mengurus wanuwa.

Pada masa pemerintahannya pernah dikunjungi oleh KaraengE ri Gowa masuk ke Bone untuk menyabung ayam. Dalam pertarungan itu, ayam KaraengE ri Gowa terbunuh oleh ayam Arumpone dengan taruhan seratus kati. Pada masa pemerintahannya pula seluruh orang Ajangale’ datang menggabungkan diri di Bone. Ditaklukkanlah Awo Teko, Attassalo dan lain-lain.

TellumpoccoE juga datang menggabungkan Babanna Gowa di Bone dan diterima kemudian didudukkanlah sebagai daerah bawahan dari Bone. Hal ini membuat KaraengE ri Gowa marah dan menyusul masuk ke Bone. Bertemulah orang Gowa dengan orang Bone di sebelah selatan Mare dan berperang selama tujuh hari tujuh malam, baru berdamai. Jelaslah kekuasaan orang Bone pada bahagian selatan Sungai Tangka ke atas.

Datu Soppeng Rilau yang diturunkan dari tahtanya datang ke Bone untuk minta perlindungan. Karena Datu Soppeng Rilau yang bernama La Makkarodda To Tenri Bali MabbeluwaE merasa terdesak. Tidak lama setelah berada di Bone, ia pun kawin dengan saudara Arumpone yang bernama We Tenri Pakkuwa. Dari perkawinannya itu lahir anak perempuan , We Dangke atau We Basi LebaE ri Mario Riwawo.

Saudara Arumpone yang bernama We Lempe kawin dengan sepupu dua kalinya yang bernama La Saliwu Arung Palakka. Dari perkawinannya itu melahirkan anak ; La Tenri Ruwa MatinroE ri Bantaeng kawin dengan sepupu satu kalinya yang bernama We Dangke. La Tenri Ruwa adalah nenek MatinroE ri Bontoala.

Suatu saat, Bone didatangi oleh Gowa dan terjadilah perang di Cellu. Perang berlangsung selama lima hari lima malam dan orang Gowa mundur. Dua tahun kemudian datang KaraengE ri Gowa untuk menyerang lagi. Kali ini perang berlangsung selama tujuh hari tujuh malam. Orang Gowa mengambil tempat pertahanan di Walenna, tetapi KaraengE ri Gowa tiba-tiba terserang penyakit, maka ia harus kembali ke kampungnya. Konon, ketika sampai di Gowa ia pun meninggal dunia.

Hanya kurang lebih dua bulan kemudian, datang lagi KaraengE ri Gowa yang bernama Daeng Parukka yang menggantikan ayahnya untuk kembali menyerang Bone. Mendengar bahwa Gowa kembali, maka seluruh orang Ajangale’ dan orang Timurung datang membantu Bone. Adapun Limampanuwa Rilau Ale’ berkedudukan di Cinennung.

Sementara orang Awampone berkedudukan di Pappolo berdekatan dengan benteng pertahanan KaraengE ri Gowa. Terjadilah perang yang sangat dahsyat. Orang Gowa menyerbu ke arah selatan, membakar Kampung Bukaka dan Takke Ujung. Akhirnya Karaeng Gowa tewas terbunuh.

Daeng Padulung salah seorang pembesar Gowa yang menjadi pemimpin perang nampaknya sudah kewalahan menghadapi serangan orang Bone. Oleh karena itu Karaeng Tallo memerintahkan utusannya untuk menemui Arumpone. Adapun yang disampaikan oleh utusan Karaeng Tallo adalah ; ”Kami telah kehilangan dua Karaeng (pemimpin) yaitu satu tewas di tempat tidur dan satu lagi tewas di lapangan. Tetapi sekarang kami menghendaki kebaikan”.

Berkata Kajao Laliddong ; ”Kalau begitu pendapatmu, besok pagi saya akan menemui KaraengE”. Keesokan harinya keluarlah Kajao Laliddong selaku penasehat Arumpone untuk menemui KaraengE ri Tallo. Dalam pertemuannya itu, terjadilah kesepakatan mengangkat Daeng Patobo menjadi Karaeng ri Gowa.

Ketika menjadi Arumpone La Tenri Rawe BongkangE pernah bertentangan dengan Datu Luwu yang bernama Sagariya karena orang Luwu naik lagi ke Cenrana. Maka wanuwa Cenrana telah dua kali direbut dengan kekuatan senjata (riala bessi) oleh orang Bone.

Untuk memperkuat kedudukan Bone sebagai suatu kerajaan yang tangguh, La Tenri Rawe menjalin hubungan kerja sama dengan Arung Matowa Wajo yang bernama To Uddamang. Begitu juga dengan Datu Soppeng yang bernama PollipuE. Maka diadakanlah pertemuan di Cenrana untuk memperkuat hubungan antara Bone, Soppeng dan Wajo.

Adapun kesepakatan yang diambil di Cenrana adalah ketiganya akan mengadakan pertemuan lanjutan di Timurung. Setelah sampai pada waktu yang telah ditentukan, maka berkumpullah orang Bone, orang Soppeng dan orang Wajo di suatu tempat yang bernama Bunne. Ketiganya mengucapkan ikrar ; ”Tessiabiccukeng – Tessiacinnai ulaweng tasa – Pattola malampe waramparang maega” (tidak saling memandang rendah – tidak saling iri hati – saling mengakui kepemilikan). Setelah itu barulah ketiganya mallamumpatu (meneggelamkan batu) sebagai tanda kuatnya perjanjian tersebut, sehingga disebutlah – LamumpatuE ri Timurung.

Inilah catatan yang menjelaskan TellumpoccoE (Bone – Soppeng – Wajo) yang terkandung dalam perjanjian yang diadakan oleh La Tenri Rawe BongkangE (Bone), To Uddamang (Wajo) dan La Mata Esso (Soppeng).

Ketika sampai pada hari yang telah disepakati, bertemulah di Timurung. Datanglah Arumpone, diikuti oleh seluruh Palili Bone. Datang juga Arung Matowa Wajo yang bernama La Mungkace To Uddamang MatinroE ri Kanana. Selanjutnya datang juga Datu Soppeng yang bernama La Mappaleppe PatolaE Arung Belo MatinroE ri Tanana. Diikuti pula oleh seluruh Palili Soppeng dan Wajo.

Pertemuan tiga kerajaan yang lebih dikenal dengan nama Pertemuan TellumpoccoE tersebut diadakan di Timurung di suatu kampung kecil yang bernama Bunne. Dalam pertemuan tersebut Arung Matowa Wajo bertanya kepada Arumpone ; ”Bagaimana mungkin Arumpone, untuk kita hubungkan tanah kita bertiga, sementara Wajo adalah kekuasaan Gowa. Kemudian kita tahu bahwa antara Bone dengan Gowa juga memiliki hubungan yang kuat”.

Arumpone menjawab ; ”Itu pertanyaan yang bagus Arung Matowa. Tetapi yang menjalin hubungan disini adalah Bone, Soppeng dan Wajo. Selanjutnya Bone menjalin hubungan dengan Gowa. Kalau Gowa masih mau menguasai Wajo, maka kita bertiga melawannya”. Pernyataan Arumpone tersebut diiyakan oleh Arung Matowa Wajo.

Berkata pula PollipuE ri Soppeng ; ”Bagus sekali pendapatmu Arumpone, tanah kita bertiga bersaudara. Tetapi saya minta agar tanah Soppeng adalah pusaka tanah Bone dan Wajo. Sebab yang namanya bersaudara, berarti sejajar”. Arumpone menjawab ; ”Bagaimana pendapatmu Arung Matowa, sebab menurutku apa yang dikatakan oleh PollipuE adalah benar”. Arung Matowa Wajo menjawab ; ”Saya kira tanah kita bertiga akan rusak apabila ada yang namanya – sipoana’ (ada yang menganggap dirinya tua dan ada yang muda). Berkata lagi Arumpone ; ”Saya setuju dengan itu, tetapi tidak apalah saya berikan kepada Soppeng Gowagowa dan sekitarnya untuk penambah daki, agar tanah kita bertiga tetap bersaudara”.

Berkata pula Arung Matowa Wajo ; ”Bagus pendapatmu Arumpone, saya juga akan memberikan Soppeng penambah daki yaitu Baringeng, Lompulle dan sekitarnya”. Datu Soppeng dan Tau TongengE berkata ; ”Terima kasih atas maksud baikmu itu, karena tanah kita bertiga telah bersaudara, tidak saling menjerumuskan kepada hal yang tidak dikehendaki, kita bekerja sama dalam hal yang kita sama kehendaki”.

Berkata Arumpone dan Arung Matowa Wajo ; ”Kita bertiga telah sepakat, maka baiklah kita bertiga meneggelamkan batu, disaksikan oleh Dewata SeuwaE, siapa yang mengingkari perjanjiannya dialah yang ditindis oleh batu itu”.

Berkatalah Arung MatowaE ri Wajo kepada Kajao Laliddong sebagai orang pintarnya Bone ; ”Janganlah dulu menanam itu batu, Kajao! Sebab saya masih ada yang akan kukatakan bahwa persaudaraan TellumpoccoE tidak akan saling menjatuhkan, tidak saling berupaya kepada hal-hal yang buruk, janganlah kita mengingkari perjanjian, siapa yang tidak mau diingatkan, dialah yang kita serang bersama (diduai), dia yang kita tundukkan”.

Pernyataan Arung MatowaE tersebut disetujui oleh Arumpone dan Datu Soppeng. Setelah itu ketiganya berikrar untuk ; ”Malilu sipakainge – rebba sipatokkong – sipedapiri ri peri’ nyameng – tellu tessibaicukkeng – tessi acinnai ulaweng tasa – pattola malampe waramparang maega – iya teya ripakainge iya riadduai” (yang khilaf diingatkan – yang rebah ditopang – saling menyampaikan kesulitan dan kesenangan – tiga tidak ada yang dikecilkan – tidak saling merebut kekayaan – saling mengakui hak kepemilikan).

Inilah isi perjanjian TellumpoccoE yang ditindis batu di Timurung, disaksikan oleh Dewata SeuwaE. Ikrar kesetiaan ini dipegang erat-erat oleh ketiganya.

Dua tahun setelah perjanjian TellumpoccoE, La Tenri Rawe BongkangE memanggil saudaranya yang bernama La Inca. Kepada La Inca, La Tenri Rawe menyampaikan bahwa setelah sampai ajalnya, maka saudaranyalah La Inca yang diserahkan kedudukan sebagai Mangkau’ di Bone karena dirinya tidak memiliki anak pattola (putra mahkota).

Karena pada saat meninggal, jenazahnya dibakar dan abunya dimasukkan ke dalam guci, maka digelarlah La Tenri Rawe BongkangE MatinroE ri Gucinna.

Raja Bone ke VIII (La Inca)

Menggantikan saudaranya La Tenri Rawe sebagai Arumpone. Kedudukan ini memang telah diserahkan ketika La Tenri Rawe masih hidup. Bahkan La Tenri Rawe berpesan kepadanya agar nanti kalau sampai ajalnya, La Inca dapat mengawini iparnya (isteri La tenri Rawe) yaitu We Tenri Pakiu Arung Timurung.

Setelah menjadi Mangkau’, KaraengE ri Gowa datang untuk menyerang Bone. Ternyata La Inca tidak mewarisi kepemimpinan yang telah dilakukan oleh saudaranya. Banyak langkah-langkahnya yang sangat merugikan orang banyak. Para Arung Lili dimarahi dan dihukumnya. Salah seorang Arung Lili yang bernama La Patiwongi To Pawawoi diasingkan ke Sidenreng. Karena sudah terlalu lama berada di Sidenreng, maka ia pun kembali ke Bone untuk minta maaf.

Namun apa yang dialami setelah kembali ke Bone, dia malah diusir dan dibunuh. Arung Paccing dan cucunya yang bernama La Saliwu, Maddanreng Palakka yang bernama To Saliwu Riwawo serta masih banyak lagi bangsawan Bone yang dibunuhnya.

Pada suatu hari dia melakukan tindakan yang sangat memalukan yaitu mengganggu isteri orang. Karena didapati oleh suaminya, ia lantas mengancam orang tersebut akan dibunuhnya, sehingga orang tersebut melarikan diri. Untuk menutupi kesalahannya, isteri orang tersebut yang dibunuh. Ia pun membakar sebahagian Bone sampai di Matajang dan Macege. Orang Bone pun mengungsi sampai ke Majang.

Melihat orang Bone pada datang, Arung Majang bertanya ; ”Ada apa gerangan di Bone?” Dengan ketakutan orang Bone berkata ; ”Kami tidak bisa mengatakan apa-apa, Puang. Silahkan Puang melihat sendiri bagaimana Bone sekarang”.

Mendengar laporan orang Bone, Arung Majang keluar melihat ke arah Bone. Disaksikannyalah api yang melalap rumah-rumah penduduk yang dilakukan oleh La Inca. Arung Majang lalu menyuruh beberapa orang untuk pergi ke Palakka memanggil I Damalaka. Tidak lama kemudian I Damalaka tiba di Majang. Sesampainya di rumah Arung Majang ia pun disuruh untuk ke Bone menghadapi La Inca.

I Damalaka menyuruh salah seorang untuk pergi menemui Arumpone dan menyampaikan agar tindakannya itu dihentikan. Akan tetapi setelah orang itu tiba di depan La Inca, ia pun dibunuh. Setelah itu , La Inca lalu membakar semua rumah yang ada di Lalebbata. Maka habislah rumah di Bone.

Mendengar itu, Arung Majang pergi ke Bone disusul oleh I Damalaka untuk menghadapi La Inca yang tidak lain adalah cucunya sendiri. “Mari kita menghadapi La Inca, dia bukan lagi sebagai Arumpone karena telah melakukan pengrusakan”. Berangkatlah semua orang mengikuti Arung Majang termasuk I Damalaka.

Didapatinya La Inca sendirian di depan rumahnya. Setelah melihat orang banyak datang, La Inca lalu menyerbu dan menyerang membabi buta. Banyak orang yang dibunuhnya pada saat itu dan kurang yang mampu bertahan, akhirnya La Inca kehabisan tenaga. Karena merasa sangat payah, ia pun melangkah menuju tangga rumahnya. Ia bersandar dengan nafas yang terputus-putus.

Melihat cucunya sekarat, Arung Majang berlari mendekati dan memangku kepalanya. La Inca pun menghembuskan nafasnya yang terakhir. Oleh karena itu disebutlah MatinroE ri Addenenna (meninggal di tangga rumahnya).

Adapun anak La Inca MatinroE ri Addenenna dari isterinya We Tenri Pakiu Arung Timurung MaccimpoE adalah ; La Tenri Pale To Akkeppeang kawin dengan kemenakannya yang bernama We Palettei KanuwangE anak dari We Tenri Patuppu dengan suaminya To Addussila. Kemudian La Tenri Pale kawin lagi dengan We Cuku anak Datu Ulaweng. Dari perkawinan ini lahirlah We Pakkawe kemudian melahirkan We Panynyiwi Arung Mare.

We Panynyiwi kawin dengan pamannya sepupu dari ibunya MatinroE ri Bukaka. Dari perkawinan ini lahirlah We Daompo yang kawin dengan La Uncu Arung Paijo. Lahirlah La Tenri Lejja. Inilah yang melahirkan La Sibengngareng yang kemudian menjadi Maddanreng di Bone.

Anak La Inca berikutnya adalah We Tenri Sello MakkalaruE kawin dengan kemenakannya yang bernama La Pancai To Patakka Lampe Pabbekkeng, anak dari We Tenri Pala dengan suaminya To Alaungeng Arung Sumaling. Lahirlah La Maddaremmeng MatinroE ri Bukaka, kemudian lahir pula La Tenri Aji MatinroE ri Siang. Selanjutnya lahir We Tenri Ampa Arung Cellu yang kawin dengan To MannippiE Arung Salangketo yang kemudian melahirkan We Tenri Talunru.

Raja Bone ke IX ( La Pattawe)

Menggantikan sepupunya La Inca sebagai Mangkau’ di Bone. Dikumpulkanlah seluruh orang Bone oleh Arung Majang. Kepada orang banyak, Arung Majang berkata ; “Inilah cucuku yang bernama La Pattawe yang kita sepakati menggantikan sepupunya”.

La Pattawe adalah anak La Panaongi To Pawawoi Arung Palenna saudara kandung La Tenri Sukki MappajungE dari isterinya We Tenri Esa’ arung Kaju. La Pattawe adalah anak Arung Palakka turunan MakkaleppiE. Orang Bone sepakat untuk mengangkat La Pattawe menjadi Mangkau’ di Bone.

La Pattawe Daeng Soreang kawin dengan We Balole I Dapalippu Arung Mampu MassalassaE ri Kaju anak dari MatinroE ri Itterung dari isterinya We Tenri Gau Arung Mampu yang selanjutnya melahirkan We Tenri Patuppu MatinroE ri Sidenreng. We Tenri Patuppu melahirkan We Tenri Pateya I Dajai yang kawin dengan La Pangerang Arung Maroanging.

Selanjutnya La Pattawe kawin dengan We Samakella Datu Ulaweng saudara We Tenri Pakiu Arung Timurung, lahirlah We Parappu Datu Ulaweng. Inilah yang kawin dengan La Papesa Datu Sailong anak dari La Tenri Adeng Datu Sailong saudara laki-laki We Tenri Pakiu Arung Timurung.

La Tenri Ruwa MatinroE ri Bantaeng kawin dengan sepupunya yang bernama We Baji yang biasa juga dinamakan We Dangke LebaE ri Mario Riwawo. Dari perkawinan ini lahirlah We Tenri Sui Datu Mario Riwawo. Inilah yang melahirkan La Tenri Tatta Petta To RisompaE dan nenek MatinroE ri Nagauleng.

La Pattawe, tidak terlalu banyak disebut langkah-langkahnya dalam pemerintahannya. Hanya dikatakan bahwa setelah tujuh tahun menjadi Mangkau’ di Bone, ia pergi ke Bulukumba dan di situlah dia sakit. Dia meninggal di Bettung sehingga disebut MatinroE ri Bettung.

Raja Bone ke X (We Tenri Patuppu)

We Tenri Patuppu menggantikan ayahnya menjadi Arumpone. Inilah Mangkau’ yang mula-mula mengangkat Arung Pitu (tujuh pemegang adat) di Bone. Ketujuh Matowa (Kepala Wanuwa) yang ditunjuk, adalah ; Matowa Tibojong (Arung Tibojong), Matowa Ta’ (Arung Ta’), Matowa Tanete (Arung Tanete), Tanete dipecah menjadi Tanete Riattang dan Tanete Riawang, Matowa Macege (Arung Macege), Matowa Ujung (Arung Ujung) dan Matowa Ponceng (Arung Ponceng).

We Tenri Patuppu berkata kepada Arung PituE ; ”Saya mengangkat kalian sebagai Arung Pitu untuk membantu saya dalam menyelenggarakan pemerintahan di Bone. Hal ini saya lakukan karena saya adalah seorang perempuan yang tentunya memerlukan bantuan. Namun perlu kalian tahu bahwa saya mengangkatmu menjadi pemegang adat, tetapi kalian tetap ; tidak bisa melangkahi adat Bone, tidak bisa menyatakan perang, tidak bisa mewariskan kepada anak cucu, kalau saya tidak mengetahuinya. Kacuali apabila duduk semua turunan MappajungE kemudian direstui oleh Mangkau’ Bone.

Pada masa pemerintahan We Tenri Patuppu di Bone, KaraengE ri Gowa datang ke Ajattappareng membawa agama Islam. Sepakatlah TellumpoccoE (Bone, Soppeng dan Wajo) untuk menghalangi, sehingga KaraengE ri Gowa kembali ke kampungnya.

Satu tahun kemudian datang lagi KaraengE ri Gowa ke Padangpadang, dihalangi lagi oleh TellumpoccoE. Bertemulah di sebelah timur Bulu’ Sitoppo dan terjadilah perang yang berakhir dengan kekalahan TellumpoccoE.

Satu tahun kemudian datang lagi KaraengE ri gowa ke Soppeng. Tetapi tidak ada lagi bantuan dari Bone dan Wajo, sehingga Soppeng dikalahkan dan masuklah agama Islam di Soppeng. Datu Soppeng yang menerima Islam bernama BeowE.

Setelah Soppeng menerima Islam, datang KaraengE ri Gowa ke Wajo dan kalahlah orang Wajo. Arung Matowa Wajo yang bernama La Sangkuru yang menerima Islam di Wajo. Sejak itu seluruh orang Wajo memeluk Islam.

Tahun berikutnya setelah orang Wajo masuk Islam, Arumpone We Tenri Patuppu pergi ke Sidenreng untuk menanyakan tentang Islam. Ternyata begitu sampai di Sidenreng langsung masuk Islam. Di Sidenrenglah beliau sakit yang menyebabkan meninggal dunia. Oleh karena itu dinamakanlah We Tenri Patuppu MatinroE ri Sidenreng.

Semasa hidupnya We Tenri Patuppu kawin dengan La Paddippung Arung Barebbo, kemudian melahirkan anak bernama La Pasoro. Inilah yang kawin dengan We Tasi, lahirlah La Toge MatinroE ri KabuttuE. La Toge kawin dengan We Passao Ribulu, lahirlah We Kalepu yang kawin dengan Daeng Manessa Arung Kading.

Kemudian We Tenri Patuppu bercerai dengan Arung Barebbo, maka kawin lagi dengan To LewoE Arung Sijelling, anak Arung Mampu Riawa. Dari perkawinan ini lahirlah anaknya yang bernama La Maddussila, We Tenri Tana, We Palettei, La Palowe. La Maddussila Arung Mampu yang juga digelar MammesampatuE (memakai nisan batu). Pergi ke Soppeng dan kawin dengan We Tenri Gella, saudara Datu Soppeng yang bernama BeowE. Dari perkawinan ini lahirlah La Tenri Bali yang kawin di Bone dengan sepupu satu kalinya yang bernama We Bubungeng I Dasajo.

We Bubungeng dan La Tenri Bali melahirkan anak ; La Tenri Senge’ Toasa, inilah yang kemudian menjadi Datu Soppeng. Yang kedua bernama We Yadda MatinroE ri Madello, kemudian menjadi Datu juga di Soppeng.

We Tenri Tana Arung Mampu Riawa kawin dengan LebbiE ri Kaju. Inilah yang melahirkan We Tenri Sengngeng yang kawin dengan La Poledatu Rijeppo saudara Datu Soppeng anak La Maddussila Arung Mampu MammesampatuE dengan isterinya We Tenri Gella. Inilah yang melahirkan La PatotongE, La PasalappoE, La Pariusi Daeng Mangatta. La Pariusi Daeng Mangatta inilah yang menggantikan Petta I Tenro menjadi Arung Mampu Riawa yang juga pernah menjadi Arung Matowa Wajo.

La PallempaE atau La Pasompereng Petta I Teko kawin dengan KaraengE ri Gowa. Dari perkawinannya lahirlah We Yama dan We Alima. We Alima kawin dengan KaraengE ri Gowa Tumenanga ri Pasi. Lahirlah I Baba Karaeng Tallo. La Pasompereng diasingkan oleh Kompeni sebab perselingkuhan isterinya dengan Sule DatuE di Soppeng yang bernama Daeng Mabbani. Dia membunuh Sule datuE di Soppeng maka diasingkanlah ke Selong.

Anak terakhir dari We Tenri Patuppu MatinroE ri Sidenreng adalah ; We Palettei KanuwangE, kawin dengan pamannya La Tenri Pale To Akkeppeang MatinroE ri Tallo. Tidak ada keturunannya, sehingga MatinroE ri Tallo kawin lagi dengan anak Datu Ulaweng.

Raja Bone ke XI ( La Tenri Ruwa)

La Tenri Ruwa Arung Palakka juga sebagai Arung Pattiro adalah sepupu We Tenri Patuppu MatinroE ri Sidenreng. Ketika Arumpone meninggal dunia, orang Bone sepakat untuk mengangkat La Tenri Ruwa menjadi Mangkau’ di Bone.

Belum cukup tiga bulan setelah menjadi Mangkau’, datanglah KaraengE ri Gowa membawa agama Islam ke Bone. Orang Gowa membuat benteng di Cellu dan Palette. Berkatalah Arumpone kepada orang Bone ; ”Kalian telah mengangkat saya menjadi Mangkau’ untuk membawa Bone kepada jalan yang baik. KaraengE ri Gowa datang membawa agama Islam yang menurutnya adalah kebaikan. Sesuai dengan perjanjian kita yang lalu, siapa yang mendapatkan kebaikan, dialah yang menunjukkan jalan. Oleh karena itu saya mengajak kalian untuk menerima Islam”.

KaraengE ri Gowa berkata ; ”Menurutku Islam adalah kebaikan dan dapat mendatangkan cahaya terang bagi kita. Oleh karena itu saya berpegang pada agama Nabi. Kalau engkau menerima pendapatku, maka Bone dan Gowa akan menjadi besar untuk bersembah kepada Dewata SeuwaE (Allah SWT).

Berkata lagi Arumpone kepada orang banyak ; ’Kalau kalian tidak menerima baik maksud KaraengE padahal dia benar, dia pasti masih memerangi kita dan kalau kita kalah berarti kita menjadi hamba namanya. Tetapi kalau kalian menerima dengan baik, kita dijanji untuk berdamai. Kalau kita melawan, itu adalah wajar. Jangan kalian menyangka bahwa saya tidak mampu untuk melawannya”.

Ketika itu semua orang Bone menolak Islam. Arumpone La Tenri Ruwa hanya diam, karena dia sudah tahu bahwa orang Bone berpendapat lain. Pergilah Arumpone ke Pattiro dan hanya diikuti oleh keluarga dekatnya. Sesampainya di Pattiro, ia mengajak lagi orang Pattiro untuk menerima agama Islam. Ternyata orang Pattiro juga menolak.

Akhirnya Arumpone naik ke SalassaE (istana) bersama keluarga dan hambanya. Ketika Arumpone ke Pattiro, orang Bone sepakat untuk menjatuhkan La Tenri Ruwa sebagai Arumpone. Diutuslah La Mallalengeng To Alaungeng ke Pattiro untuk menemui Arumpone. Kepada Arumpone La Mallalengeng menyampaikan ; ”Saya disuruh oleh orang Bone untuk menyampaikan bahwa bukan lagi orang Bone yang menolak engkau sebagai Mangkau’, tetapi engkau sendiri yang menolak kami semua, karena pada saat Bone menghadapi musuh besar, engkau lalu meninggalkannya”.

Arumpone menjawab ; Saya menyangkal bahwa saya meninggalkan orang Bone, saya hanya menunjukkan jalan kebaikan dan cahaya yang terang. Tetapi kalian tidak mau mengikutinya dan lebih suka memilih jalan kegelapan. Makanya saya pergi meilih jalan kebaikan dan cahaya yang terang itu yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi-Nya”.

Ketika To Alaungeng kembali ke Bone, Arumpone La Tenri Ruwa menyuruh salah seorang keluarganya ke Pallette untuk bertemu dengan KaraengE ri Gowa yang sementara berkedudukan di Pallette. Begitu pula KaraengE menyuruh Karaeng Pettu ke Pattiro menemui Arumpone. Sesampainya Karaeng Pettu di Pattiro dan bertemu Arumpone, tiba-tiba tempatnya bertemu itu dikepung oleh orang Pattiro bersama orang SibuluE. Arumpone sekeluarga bersama Karaeng Pettu meninggalkan tempat menuju ke puncak gunung Maroanging.

Setelah itu, pergilah Arumpone menemui KaraengE ri Gowa, sementara Karaeng Pettu tinggal menjaga Pattiro. Di Pallette Arumpone La Tenri Ruwa ditanya oleh KaraengE ri Gowa ; ”Sampai dimana batas kekuasaanmu. Sebab saya tahu bahwa Bone adalah milikmu, sementara menurut berita bahwa akkarungeng telah berpindah di Bone”. Arumpone menjawab ; ”Yang menjadi milikku adalah Palakka dan Pattiro begitu juga Awampone. Kalau Mario Riwawo adalah milik isteriku”.

Berkata lagi KaraengE ; ”Sekarang ucapkanlah syahadat, biar Palakka, Pattiro dan Awampone saja yang menerima Islam. Untuk Bone biarkan saja tidak bertuan, Gowa tidak akan memperhambamu”. Arumpone menjawab ; ”Karena saya akan mengucapkan syahadat, sehingga saya kemari”.

Selanjutnya KaraengE ri Gowa berkata ; ”Saya juga tahu bahwa Pallette ini adalah milikmu, tetapi kebetulan tempat berdirinya bentengku. Oleh karena itu saya menganggapnya sebagai milikku, namun saya berikan kembali kepadamu”.

Kemudian KaraengE ri Gowa, Karaeng Tallo dan Arumpone berikrar ; Pertama diucapkan oleh KaraengE ri Gowa dan Karaeng Tallo ; ” Inilah yang akan dipersaksikan kepada Dewata SeuwaE bahwa bukanlah turunan KaraengE ri Gowa dan Karaeng Tallo yang kelak akan mengganggu hak-hakmu. Kalau ada kesulitan yang engkau hadapi, bukalah pintumu untuk kami masuk pada kesulitan itu”. Lalu Arumpone menjawab ; ”Wahai Karaeng, ikat padiku tidak akan terbuka, tidak sempurna pula kehidupanku dan apa yang ada dalam pikiranku. Kalau ada kesulitan yang menimpa Tanah Gowa, biar sebatang bambu yang dibentangkan, kami akan melaluinya untuk datang membantumu sampai kepada anak cucumu dan anak cucuku, asalkan tidak melupakan perjanjian ini”.

Setelah ketiganya mengucapkan ikrar, kembalilah Arumpone La Tenri Ruwa ke Pattiro. Lima hari setelah perjanjian itu diucapkan bersama, dibakarlah Bone oleh orang Gowa. Menyerahlah orang-orang Bone dan mengucapkan syahadat. Kemudian KaraengE ri Gowa dan Karaeng Tallo kembali ke negerinya.

Sejak La Tenri Ruwa meninggalkan Bone dan berada di Pattiro, sejak itu pula orang Bone menganggapnya bahwa dia bukan lagi Mangkau’ di Bone. Kesepakatan orang Bone adalah mengangkat anak dari MatinroE ri Sapananna (addenenna) yang pada saat itu menjadi Arung Timurung yang bernama La Tenri Pale To Akkeppeang. Adapun La Tenri Ruwa setelah KaraengE ri Gowa dan Karaeng Tallo kembali ke negerinya, diusir oleh orang Bone agar meninggalkan Bone. Arumpone inilah yang dianggap mula-mula menerima agama Islam dari KaraengE ri Gowa dan Karaeng Tallo.

La Tenri Ruwa MatinroE ri Bantaeng berangkat ke Su’ (Mangkasar) dan tinggal pada Dato’ ri Bandang. Ia pun diberi nama Arab yaitu Sultan Adam. Disuruhlah memilih tempat oleh Dato’ dan KaraengE ri Gowa. Tempat yang dipilihnya adalah Bantaeng dan di Bantaenglah ia meninggal, oleh karena itu dinamakan MatinroE ri Bantaeng.

La Tenri Ruwa kawin dengan sepupunya yang bernama We Baji atau We Dangke LebaE ri Mario Riwawo yang kemudian disebut juga Datu’ Mario Riwawo. Dari perkawinan ini lahirlah We Tenri Sui. We Tenri Sui pernah juga kawin dengan To Lempe Arung Patojo saudara kandung Datu Soppeng yang mula-mula memeluk Islam yang bernama BeowE. Dari perkawinannya lahirlah We Bubungeng yang berarti bersaudara kandung dengan We Tenri Sui.

We Tenri Sui kawin dengan La Pottobune Arung Tanatengnga Datu Lompulle, anak dari We Cammare Datu Lompengeng MattendumpulawengE dari suaminya yang bernama To Wawo. Dari perkawinan ini lahirlah La Tenri Tatta To Unru Datu Mario Riwawo. Ada juga yang bernama We Tenri Abang. Selain itu, We Dairi (meninggal diwaktu kecil), We Tenri Wempeng Daunru (meninggal diwaktu kecil), La Tenri Garangi (meninggal diwaktu kecil), selanjutnya We Kacimpureng Daoppo Datu Marimari, tidak ada keturunannya.

We Bubungeng I Dasajo Arung Pattojo diangkat menjadi datu di Watu, kawin dengan La Tenri Bali Datu Soppeng MatinroE ri Datunna. Dari perkawinan ini lahirlah La Tenri Senge’ To Wesang dan We Yada MatinroE ri Madello.

Arung Tanatengnga kemudian kawin lagi dengan We Tenri Pada Datu Watu anak dari We Puampe dengan suaminya La Page Datu Mario Riwawo.

Adapun La Tenri Tatta To Unru diwariskan oleh ibunya untuk menjadi datu ri Mario Riwawo, sehingga digelar sebagai Datu Mario Riwawo. La Tenri Tatta kawin dengan sepupunya yang bernama We Dadda atau We Yadda anak dari We Bubungeng I Dasajo dari suaminya MatinroE ri Datunna. Dari perkawinannya ini tidak melahirkan seorang anak, akhirnya bercerai.

Isteri La Tenri Tatta yang paling dicintainya adalah I Mangkawani Daeng Talele, tetapi juga tidak ada keturunannya. Oleh karena itu La Tenri Tatta To Unru sampai akhir hayatnya tidak memiliki keturunan.

Saudara kandung La Tenri Tatta yang bernama We Tenri Wale Da Umpu Mappolo BombangE itulah yang menjadi Maddanreng ri Palakka. Karena setelah La Tenri Tatta kembali dari Mangkasar, orang Bone menobatkannya menjadi Arung Palakka. Mappolo BombangE kawin dengan La PakokoE Arung Timurung yang juga Ranreng di Tuwa dan sebagai Arung di Ugi. Dari perkawinan itu lahirlah seorang anak laki-laki La Patau Matanna Tikka WalinonoE To Tenri Bali MalaE Sanrang MatinroE ri Nagauleng.

Sedangkan saudara kandung La Tenri Tatta yang lain yang bernama We Tenri Abang Da Eba, itulah yang mengikutinya sewaktu La Tenri Tatta To Unru pergi ke Jakarta. Oleh karena itu, La Tenri Tatta menyerahkan kepada adiknya itu untuk menjadi Datu ri Mario Riwawo. We Tenri Abang kawin dengan La Sule atau La Mappajanci Daeng Mattajang Karaeng Tanete, turunan Karaeng Tallo. Dari perkawinannya itu lahir dua orang anak perempuan yang bernama We Pattekke Tana Daeng Tanisanga dan We Tenri Lekke’.

We Pattekke Tana kawin dengan PajungE ri Luwu MatinroE ri Langkanana yang bernama La Onro To Palaguna. Dari perkawinannya itu lahirlah We Batara Tungke dan We Fatimah MatinroE ri Pattiro. We Fatimah MatinroE ri Pattiro kawin dengan sepupunya yang bernama La Rumpang Megga To Sappaile. Dari perkawinan itu lahirlah We Tenri Leleang Datu Luwu dan La Oddang Riwu Daeng Mattinring atau La Tenri Oddang. Inilah yang menjadi Arung Pattiro dan Datu Tanete. Selanjutnya melahirkan La Tenri Angke’ Datu Marimari.

Adapun anak Batara Tungke yang bernama We Tenri Lekke saudara kandung We Pattekke Tana, kawin dengan La Pasau Arung Menge yang juga sebagai Ranreng di Talotenre Wajo.

We Dangke LebaE ri Mario Riwawo dengan suaminya To Lempe Arung Pattojo melahirkan We Bubungeng I Dasajo. We Bubungeng I Dasajo inilah yang kawin dengan sepupu satu kalinya yang bernama La Tenri Bali MatinroE ri Datunna, anak dari La Maddussila Arung Mampu MammesampatuE. Dari perkawinan itu lahirlah La Tenri Senge’ To Wesang dan We Yadda MatinroE ri Madello.

La Tenri Senge’ To Wesang kawin dengan We Pada Daeng Masennang di Pammana, anak dari La Tenri Sessu To TimoE. Dari perkawinannya lahirlah La Makkateru (meninggal dunia sewaktu kecil). Selanjutnya lahir pula La Karidu yang kemudian menjadi Arung Sekkaili. La Karidu kawin di Pammana dengan anak WatampanuwaE ri Pammana. Dari perkawinan itu lahirlah La Mappassili Arung yang kemudian menjadi Arung Pattojo. La Mappassili kawin di Tanete dengan Arung Lalolang yang kemudian melahirkan anak laki-laki yang bernama La Barahima.

Selanjutnya La Mappassili kawin lagi dengan We Tenri Leleang PajungE ri Luwu MatinroE ri Soreang, anak We Fatimah Batara Tungke MatinroE ri Pattiro denganh suaminya La Rumpang Megga To Sappaile MatinroE ri Suppa. Inilah yang melahirkan La Mappajanci Daeng Massuro PollipuE ri Soppeng MatinroE ri Laburaung.

Anak berikutnya adalah We Tenri Abang Datu Watu Arung Pattojo dan berikutnya bernama Janggo’ Panincong. Inilah yang tewas dipenggal kepalanya oleh kemanakannya sendiri yang bernama Baso Tancung pada Perang Batubatu. Dalam peristiwa itu, La Mappassili tewas terbunuh oleh iparnya sendiri yang bernama La Oddang Riwu Daeng Mattinring Karaeng Tanete.

Kembali kita bicarakan La Pottobune’ dengan isterinya We Tenri Pasa Datu Watu. Melahirkan anak yang bernama La Page yang kemudian diwariskan untuk menjadi Datu di Lompulle. La Page bersaudara dengan La Tenri Tatta Daeng Serang To Unru dari ayahnya. La Page Datu Lompulle kawin dengan We Buka Datu Botto. Dari perkawinan itu lahirlah La Malleleang To Panamangi Datu Lompulle dan juga Datu Mario Riwawo. Selanjutnya La Panamangi kawin dengan We Mekko Datu Bakke, lahirlah We Tenri Datu Botto.

We Tenri Datu Botto kawin dengan sepupu dua kalinya yang bernama La Temmu Page anak We Pattekke Tana Daeng Tanisanga dengan suaminya yang terakhir yang bernama To Baicceng. We Tenri dengan La Temmu Page melahirkan anak laki-laki yang bernama La Mallarangeng To Samallangi, inilah yang kemudian menjadi Datu Lompulle dan Datu Mario Riwawo. La Mallarangeng To Samallangi kawin dengan We Tenri Leleang janda dari La Mappassili. Dari perkawinannya itu lahirlah La Maddussila Karaeng Tanete. La maddussila inilah yang kawin dengan We Seno Datu Citta, anak dari La Temmassonge MatinroE ri Malimongeng dengan isterinya yang bernama Sitti Habiba.

Selanjutnya We Tenri Leleang janda dari La Mappassili yang kawin dengan La Mallarangeng To Samallangi melahirkan We Panangareng Daeng Risanga Arung Cinennong Datu Mario Riwawo MatinroE ri Ujungtana. We Panangareng Daeng Risanga kawin dengan La Sunra Datu Lamuru MatinroE ri Lamangile, anak dari La Tenri Sanga Petta Janggo’E Datu Lamuru.

Kemudian We Tenri Leleang dengan La Mallarangeng To Samallangi melahirkan La Tenri Sessu Arung Pancana, inilah yang kawin dengan We Paddi Petta Punna BolaE anak dari Maddanreng Bone yang bernama La Sibengngareng. Selanjutnya La Tenri Sessu kawin lagi dengan We Tenri Lawa Besse Peyampo di Wajo, saudara kandung dari Arung Belle La Sengngeng MatinroE ri Salawa’na.

We Tenri Leleang dengan La Mallarangeng melahirkan lagi We Pada Daeng Malele, Fatimah Ratu Daeng Tacowa MatinroE ri Sigeri, La Maggalatung To Kali Datu Lompulle yang juga sebagai Datu Botto dan Batari Toja We Akka Daeng Matana Opu Datu ri Bakke. Inilah yang kawin dengan PajungE ri Luwu yang bernama La Pattiware MatinroE ri Sabbamparu.

Raja Bone XII (La Tenri Pale)

Ketika La Tenri Ruwa MatinroE ri Bantaeng diusir oleh orang Bone, maka yang menggantikannya adalah sepupu satu kalinya yang bernama La Tenri Pale To Akkeppeang Arung Timurung. Dia adalah anak dari La Inca MatinroE ri Addenenna.

Inilah Mangkau’ di Bone yang membangkitkan kembali semangat orang Bone untuk menolak masuknya agama Islam di Bone. Oleh karena itu KaraengE kembali memerangi Bone, sehingga orang Bone kalah dan menyerah. Diundanglah seluruh Palili (daerah bawahan) untuk disuruh mengucapkan syahadat sebagai tanda bahwa seluruh orang Bone telah menerima agama Islam. Setelah itu KaraengE ri Gowa kembali ke kampungnya.

La Tenri Pale To Akkeppeang dua bersaudara yaitu We Tenri Jello MakkalaruE, kawin dengan Arung Sumaling yang bernama La Pancai To Patakka. Dia juga digelar Lampe Pabbekkeng, anak dari La Mallalengeng To Alaungeng Arung Sumaling, dari isterinya yang bernama We Tenri Parola. Lahirlah La Maddaremmeng, diangkatlah MakkalaruE menjadi Arung Pattiro.

Satu lagi adik La Maddaremmeng bernama We Tenri Ampareng, dia menjadi Arung Cellu. Sedangkan La Tenri Aji To Senrima dia menjadi Arung di Awampone dan digelar MatinroE ri Siang.

We Tenri Sui kawin dengan La Pottobune’ TobaE Arung Tanatengnga, lahirlah La Tenri Tatta To Unru, tidak ada keturunannya. Anaknya yang kedua yaitu I Daunru. Inilah yang kawin dengan Datu Citta yang bernama Todani yang menjadi Arung EppaE Ajattappareng yaitu ; Addatuang Sidenreng, Datu Suppa, Addattuang Sawitto dan Arung Alitta. Bahkan dia juga Karaeng di Galingkang.

Katika Todani memperisterikan saudara La Tenri Tatta, dia mempersatukan Citta dengan Bone. Nanti setelah La Temmassonge’ To Appaweling MatinroE ri Malimongeng menjadi Mangkau’ di Bone, barulah Citta dikembalikan ke Soppeng. Namun akhirnya Todani disuruh bunuh oleh La Tenri Tatta To Unru karena dianggap menyalahi kasiwiang (persembahan) di Bone.

Sedangkan Saudara La Tenri Tatta To Unru yang bernama We Tenri Abang Daeba, dialah yang dinamakan We Tenri Wale MatinroE ri Bola Sadana. Digelar juga Mappolo BombangE dialah Maddanreng di Palakka.

Satu tahun setelah orang Bone menerima Islam, pergilah Arumpone ke Mangkasar menemui Dato’ ri Bandang. Diberilah nama Arab yaitu Sultan Abdullah. Itulah nama Arumpone yang dibaca pada khutbah Jumat.

Ketika menjadi Mangkau’ di Bone, La Tenri Pale dikenal sangat ramah dan merakyat. Dia sangat memperhatikan masalah pertanian. Arumpone inilah yang kawin dengan anak MatinroE ri Sidenreng dari suaminya yang bernama To Addussila bernama We Palettei KanuwangE Massao BessiE ri Mampu Riawa. Dari perkawinan ini lahirlah anak perempuan yang bernama We Daba.

Selama menjadi Arumpone, La Tenri Pale selalu bolak balik ke Gowa untuk menemui KaraengE ri Gowa. Ia meninggal di Tallo sehingga digelar La Tenri Pale To Akkeppeang MatinroE ri Tallo.

Raja Bone XIII (La Maddaremmeng)

Makam La Maddaremmeng di Kalokkoe Bukaka Watampone Kab. Bone

La Maddaremmeng menggantikan pamannya La Tenri Pale To Akkeppeang MatinroE ri Tallo menjadi Arumpone. Ketika akan diangkat menjadi Mangkau’ di Bone, La Tenri Pale dengan orang Bone berjanji bahwa ;

- La Tenri Pale ; ”Siapa yang mengingkari janji, dialah yang menanggung resiko buruknya”

- Orang Bone ; ”Siapa yang berbuat kebaikan, dialah yang menerima imbalan kebaikan itu”

Setelah saling mengiyakan kesepakatan itu, maka diangkatlah La Tenri Pale To Akkeppeang Arung Timurung menjadi Mangkau’ di Bone. Setelah beberapa waktu menjadi Arumpone, diadakanlah penggalian bendungan di sebelah selatan Leppangeng. Selama tiga tahun digali, ternyata airnya tak bakal naik. Dibawa lagi ke Sampano untuk membuat tiang rumah, tiba-tiba La Tenri Pale kena penyakit. Kembalilah La Tenri Pale ke Bone.

Sesampainya di Bone, diundanglah seluruh orang Mampu dan menyampaikan bahwa ; Berangkatlah ke Sidenreng untuk memanggil keluargaku untuk datang memiliki kembali miliknya. Kemudian La Tenri Pale berangkat ke Su (Mangkasar). Di Mangkasar (Tallo) ia meninggal dunia sehingga dinamakan MatinroE ri Tallo.

Ketika orang yang disuruh ke Sidenreng kembali, La Tenri Pale sudah tidak ada di Bone. Maka diangkatlah La Maddaremmeng sebagai Arumpone, sebab dialah yang dipesan oleh pamannya untuk menggantikannya bila sampai ajalnya. Arumpone inilah yang pertama membuat payung putih untuk dipakai bila bepergian.

La Maddaremmeng kawin di Wajo dengan perempuan yang bernama Hadijah I Dasenrima anak dari Arung Matowa Wajo yang bernama La Pakallongi To Ali dengan isterinya We Jai Ranreng Towa Wajo yang juga sebagai Arung Ugi. Dari perkawinan La Maddaremmeng dengan We Jai, melahirkan seorang anak laki-laki bernama La PakokoE Toangkone yang digelar TadampaliE. La PakokoE Toangkone kemudian diangkat menjadi Arung Timurung.

La PakokoE Toangkone kawin dengan saudara perempuan La Tenri Tatta To Unru yang bernama We Tenri Wale Mappolo BombangE Maddanreng Palakka. Anak dari We Tenri Sui Datu Mario Riwawo dengan suaminya yang bernama La Pottobune Arung Tanatengnga. Dari perkawinannya itu lahirlah La Patau Matanna Tikka MatinroE ri Nagauleng.

Selanjutnya La Maddaremmeng kawin lagi dengan Arung Manajeng. Dari perkawinannya yang kedua itu lahirlah anak laki-laki yang bernama Toancalo Arung Jaling. Inilah yang kawin dengan We Bunga Bau Arung Macege, anak dari Karaeng Massepe dengan isterinya yang bernama We Impu Arung Maccero. Toancalo Arung Jaling dengan We Bunga Bau Arung Macege yang melahirkan Tobala Arung Tanete Riawang yang digelar Petta PakkanynyarangE.

Setelah menjadi Mangkau’ di Bone selama kurang lebih 15 tahun, Gowa kembali melakukan serangan terhadap Bone yang akhirnya menaklukkannya. La Maddaremmeng meninggal dunia di Bukaka, sehingga dia dinamakan MatinroE ri Bukaka.

Isteri La Maddaremmeng yang lain bernama We Mappanyiwi Arung Mare, anak We Cakka Datu Ulaweng. Melahirkan seorang anak perempuan yang bernama We Daompo. Inilah yang kawin dengan La Uncu Arung Paijo. La Uncu Arung Paijo dengan We Daompo melahirkan La Tenri Lejja RiwettaE ri Pangkajenne. Inilah yang melahirkan To Sibengngareng Maddanreng Bone. Sumber Teluk Bone.

BONE BRIEF HISTORY & GENEOLOGY #1

BONE

BRIEF HISTORY

The Bugis state of Bone was founded ca.1350, when a union between the seven ancient states of Ujung, Tibojong, Ta, Tanete Riattang, Tanete Riawang, Ponceng and Macege was effected by Mata Selompu. He was invited by the advisory council of seven lords to become the first supreme ruler of the Bone federation. In 1582 Bone, together with Soppeng and Wajo, founded the Tallumpocco alliance which dominated the region for many decades. Islam became the state religion in 1608 when the Arumponi converted and adopted the personal title of Sultan.

During the next half-century the state was conquered by Gowa several times, in 1611, 1640 and finally in 1644. On the last occasion it lost its independence and became subject to Makassar. It took another twenty years before Bone regained its independence under 'Arung Palakka' in the 1660's. He developed the Bugis into a great maritime power who allied themselves with the Dutch and dominated the islands for nearly a century.

Relations with the Dutch remained relatively stable until the early years of the twentieth century. However, when the Dutch dispatched a pacification force in 1905, the Arumponi fled into the jungles with his nobles and warriors, and prepared for war. After evading troops, he was captured, deposed and exiled to Java.

A Council of Nobles administered Bone after 1905, but self-rule was restored in 1931. La Mappanjuki Karaeng Silayar, younger son of the deposed Sultan of Gowa and a grandson of a former Arumponi succeeded. The new ruler served with his father against the Dutch invasion in 1905 and shared his exile for several years. He proved to be no friend of Holland, siding with the Javanese republicans during the independence struggle. He therefore retained an honoured place during the post independence period, occupying several important offices in the provincial administration. His name is revered as one of the founders of Indonesian independence.

STYLES & TITLES:

The ruling prince: (personal name) (personal titles) Sri Sultan (reign name) ibnu (father's titles and reign name), Arumponi of Bone, with the style of His Highness.

The Heir Apparent: Arung Palakka.

The other sons, grandsons and other male descendants of the ruling prince, in the male line: Andi (personal name) (personal titles)

The daughters, granddaughters and other female descendants of the ruling prince, in the male line: Andi Siti (personal name) (personal titles)

RULES OF SUCCESSION:

Selection by the Aruppitu from any member of the dynasty who is of Royal descent through both parents.

ORDERS & DECORATIONS:

None known.

GLOSSARY:
Adat: traditional customs, status.

Aru: installation ceremony including the act of holding a kris or sword and taking an oath of feilty.

Arumponi: "Lord of Bone", the title borne by the supreme ruler of Bone.

Arung: lord, noble, ruler.

Arung Palakka: "Lord of Palakka", the title borne by the heir apparent of Bone.

Aruppitu: "the seven lords", a term applied to the rulers of the seven original states of the federation.

Bicara: process of law.

Bissu: pre-Islamic holy man, intermediary between the spirit and mortal worlds.

Bundu'kasallannga: a term applied to the Islamisation wars of the early seventeenth century.

core-core: pre-Islamic holy women, intermediary between the spirit and mortal worlds.

Daeng Kalula: an early title for the head of a community or state.

Datu: ruler, prince.

Gaukeng: sacred object.

Gellareng: head of a village or region.

Hadat Tinggi: the Makassar House of Lords established under the East Indonesian Federal regime 1946-1950.

I La Galigo: the earliest known Bugis epic chronicling the legendary history of Luwu.

Kafir: unbeliever.

Kali: the chief Islamic official in the kingdom.

Kawerrang: a bundle of rice stalks bound together. A term applied to the core of seven states forming the original union of the Bone kingdom.

Latoa: a "Mirror of Kings" chronicling the wisdom of the ages and a guide for good government.

Mado: an early title for community leader.

Makkedangetana: "the spokesman of the land", the most senior office in the land after the ruler. A title often equated with Prime Minister.

Matoa Pitu: "seven elders". A term applied to the supreme council composed of the rulers of the seven original states of the federation.

Pajumpulaweng: the golden umbrella, the most important piece of regalia.

Pesse: "pain", i.e. empathy with one's fellow man. A term applied to the spiritual unity of the people.

Punggawa: commander-in-chief during wartime.

Raja Muda: heir apparent, viceroy.

Samparajae: "the great defender", the ruler's standard, an important part of his regalia.

Sarat: Islamic religious council.

Sembangang pulaweng: gold chains with pendant medals forming part of the regalia, but originally bestowed by European powers on earlier rulers.

Siri: face, as in self-respect or worth.

Tautongang: gentry, lower nobility.

Tellumpocco: "the three powers", a term applied to the historic triple alliance between Bone, Wajo and Soppeng.

Tomarilaleng Malolo: a high official who serves as the intermediary between the Makkedangetana and the Supreme Advisory Council.

Tomarilaleng Matoa: the President of the Supreme Advisory Council.

Tomanurung: "he/she who descended", a term applied to the legendary rulers of the state and their descendants.

Torisompai: 'he who is given obeisance', a term of address applied to the Arumponi during the reign of Arung Palakka.

Watampone: "the trunk of Bone", a term applied to the seven original states of the federation, after the expansion of the kingdom to include other states.

SOURCES:

Abdurrazak daeng Patunru, Sedjarah Goa. Jajasan Kebudajaen Sulawesi Selatan dan Tenggara, Makassar, 1967.

Leonard Y. Andaya, The Heritage of Arung Palakka: A History of South Sulawesi (Celebes) in the Seventeenth Century. Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde, The Hague, 1981.

A. Ligtvoet, "Transcriptie van de Lontara-Bilang of het Dagboek der Vorsten van Gowa en Tello", Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde van Nederlandsch-Indië, Vierde Volgteeks, Vierde Deel - 1^e stuk. Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde, The Hague, 1880. pp 1-259.

J. Noorduyn, Bima en Sumbawa: Bijdragen tot de geschiedenis van de sultanen Bima en Sumbawa door A. Ligtvoet en G.P. Rouffaer. Foris Publications, Dordrecht-Holland, 1987.
I Jereef, Wilhelmus Theodorus, De wind en de bladeren. Hierarchie en autonomie in Bone en Polombangkeng, 1850-1950, Rijksuniversiteit Groningen, 1994.

SPECIAL ACKNOWLEDGEMENT:

D. Tick, Pusat Dokumentasi Kerajaan-Kerajaan di Indonesia "Pusaka".

GENEALOGY

1392-1424 Mata Selompu Mapololiteng [Manurung-ri Matajang], Arumpone of Bone. Elected by the Aruppitu as ruler of Bone with the title of Arumpone of Bone after a long period of chaos lasting seven generations. m. To' Manurung-ri Toro. He d. ca. 1424, having had issue, two sons and four daughters:

1) Bolong-lelang. He d.s.p.

2) La Wumassa To' Mulaiye Panra, Arumpone of Bone - see below.

1) We Tan-ri Ronrong. She d.s.p.

2) Pantara Wanuwa. m. La Patikkengki, Arung Palakka. She had issue, two sons and two daughters:

a) La Tan-ri Longorang, of Jallo.

b) La Saliwu Karaeng Pelua' Pasadowakki, Arumpone of Bone - see below.

a) We Tan-ri Pappang. m. La Tan-ri Lappang, Arung Kaju. She had issue, three sons:

i) La Tan-ri Jallo.

ii) La Tan-ri Akka.

iii) La Tan-ri Bali, Arung Kaju. m. We Ban-ri Gau Daeng Marawa Makalappi Bisu-ri La Langpili Patta-ri La We Larang Malajangi-ri Jina, Arumpone of Bone (d. ca. 1490), daughter of La Saliwu Karaeng Pelua' Pasadowakki, Arumpone of Bone. He had issue, seven sons and two daughters - see below.

b) We Tan-ri Ronrong. m. La Paonro, Arung Pattiru. She had issue, a son:

i) La Sattia. m. We Tan-ri Bali.

3) We Tan-ri Salogan. m. La Ranringmusu, Arung Uting. She had issue:

a) Baittie. m. La Tanrowaji.

4) We Arantiega. m. La Patongarang, Arung Tanette. She had issue, a son:

a) La Tan-ri Pamidu La Pellong.

            1424 - 1441 La Wumassa [To' Mulaiye Panreng], Arumpone of Bone, eldest son of Mata Selompu Mapololiteng, Arumpone of Bone. Succeeded on the death of his father, ca. 1366. m. (morganatic) a daughter of Matowa Chiong. He d.  ca. 1398, having had issue, two sons (not in line of succession):

1) To' Sawaling.

2) To' Salawakkang.

            1441 - 1470 La Saliwu Karaeng Pelua' [Pasadowakki], Arumpone of Bone, eldest son of La Patikkengki, Arung Palakka, by his wife, Pantara Wanua, eldest daughter of Mata Selompu Mapololiteng, Arumpone of Bone. Succeeded his maternal uncle, ca. 1441. m. (first) We Tan-ri Rompong, daughter of Arung Patjing. m. (second) We Tan-ri Pawallu, daughter of Arung Tanette. m. (third) We Tan-ri Pamidu, daughter of Arung Tanette. He d. ca. 1470, having had issue, one son and two daughters:

1) La Mapasassu (s/o We Tan-ri Pawallu). m. We Tan-ri Lekka. He had issue, one son and four daughters:

a) La Tan-ri Gielieng Magadienge.

a) We Tan-ri Bole.

b) We Tan-ri Isa. m. Arung Palanna.

c) We Tan-ri Lotong. 

d) We Tan-ri Sungki. m. La Tan-ri Sukki Mappajungi, Arumpone of Bone, eldest son of We Ban-ri Gau Daeng Marawa Makalappi Bisu-ri La Langpili Patta-ri La We Larang, Arumpone of Bone - see below.

1) We Ban-ri Gau, Arung Majang, who succeeded as We Ban-ri Gau Daeng Marawa Makalappi Bisu-ri La Langpili Patta-ri La We Larang (s/o We Tan-ri Rompong) - see below.

2) We Tan-ri Ori (d/o We Tan-ri Pamidu).

            1470 - 1490 We Ban-ri Gau Daeng Marawa Arung Majang Makalappi Bisu-ri La Langpili Patta-ri La We Larang [Malajangi-ri Chiena], Arumpone of Bone, daughter of La Saliwu Karaeng Pelua' Pasadowakki, Arumpone of Bone. Styled Arung Majang before her accession. Succeeded on the death of her father, ca. 1470. m. La Tan-ri Bali, Arung Kaju, son of La Tan-ri Lappang, Arung Kaju, by his wife, We Tan-ri Pappang, daughter of La Patiengki, Arung Palakka. She d. ca. 1490, having had issue, seven sons and two daughters:

1) La Tan-ri Sukki Mappajungi, Arumpone of Bone - see below.

2) La Tan-ri Garra Arung Majang. m. We Tan-ri Sumpala, daughter of Arung Mampua. He had issue, two sons and two daughters:

a) La Tan-ri Sumpu To' Saliwu-ri Awang.

b) La Pasci. m. I-Mangiele.

a) Mangampe Walieda. m. La Gome To' Saliwu Madanrang Palakka. She had issue, a son:

i) La Saliwu.

b) We Tan-ri Tippa.

3) La Tan-ri Garra To' Apasabie. He d. unm.

4) La Panawungi To' Wapawawoi. m. We Tan-ri Isa. He had issue, three sons and one daughter:

a) La Bata. 

b) La Patawang, Arumpone of Bone - see below.

c) La Palippui.

d) La Manaung, Arung Lotong. m. (first) a daughter of Daeng Sagala Arung Palama. m. (second) We Mapasurung Sukku Manasa, daughter of Arung Patchieng. He had issue, by his second wife, three sons and one daughter:

i) Daeng Kallieng.

ii) La Sangrangang.

iii) La Karamuso.

i) La Maliung (eldest child).

a) Daeng Soreang Arung Kaju.

5) La Patadungi To' Pasampoi. m. Malu.

6) La Tan-ri Galla Datta-ri Gas.

7) La Tanampara.

1) We Tan-ri Taluru Datta-ri Pali. m. To' Tanri Pallaka. She had issue, two daughters:

a) We Tan-ri Isa.

b) We Tan-ri Palessi. m. La Taubawang, Arung Biru. She had issue, two sons:

i) La Gome To' Saliwu Madanrang Palakka.

ii) La Tan-ri Sampuri To' Saliwu-ri Awang Arung Awang Pone. He had issue, a son:

1) La Tona Matowa Bulu.

2) We Tan-ri Samungang. m. La Tan-ri Magadienge Arung Pattiru. She had issue, a son:

a) We Tan-ri Iwang Daeng Rae. m. Luliwu, 6^th Arumpone of Bone - see below.

            1490 - 1517 La Tan-ri Sukki Mappajungi, Arumpone of Bone, eldest son of We Ban-ri Gau Daeng Marawa Makalappi Bisu-ri La Langpili Patta-ri La We Larang, Arumpone of Bone. Succeeded on the death of his mother, ca. 1490. Successfully repulsed a major invasion by Datu Kelali, the ruler of Luwu. m. We Tan-ri Sungki, youngest daughter of his maternal uncle, La Mapasassu, by his wife, We Tan-ri Lekka. He d. 1517, having had issue, a son:

1) La Wulio Boti, Arumpone of Bone - see below.

1) We Tan-ri Galla. m. Opu Dala Arung Kung. She had issue, four daughters:

a) We Tan-ri Gau [We Tan-ri Pakuwa]. She d. unm.

b) We Tan-ri Passi.

c) We Tan-ri Ruwa.

d) We Tan-ri Liwang.

2) To' Malotongi Daeng Rae. She d. unm.

            1517 - 1542 La Wulio Boti [MatinroE-ri Tarrung], Arumpone of Bone, son of La Tan-ri Sukki Mappajungi, Arumpone of Bone, only son of La Tan-ri Sukki Mappajungi, Arumpone of Bone, by his wife, We Tan-ri Sungki. Succeeded on the death of his father, 1517. He was the first Ranreng. m. (first) We Tan-ri Iwang Daeng Rae, daughter of La Tan-ri Magadienge Arung Pattiru, by his wife, We Tan-ri Samungang, younger daughter of We Ban-ri Gau Daeng Marawa Arung Majang Makalappi Bisu-ri La Langpili Patta-ri La We Larang [Malajangi-ri Chiena], Arumpone of Bone. m. (second) We Tan-ri Gau, daughter of the Arung of Mampua. He d. 1542, having had issue, four sons and several daughters, including:

1) La Icha, 8^th Arumpone of Bone (s/o We Tan-ri Iwang) - see below.

2) La Tan-ri Rawe Bongkange, Arumpone of Bone (s/o We Tan-ri Iwang) - see below.

3) Sakurudaji (s/o We Tan-ri Gau).

4) Daeng Palipuna (s/o We Tan-ri Gau). m. Daeng Soreang, of Kaiyu. He had issue, three daughters:

a) We Tan-ri Parola. m. La Patiekka Arung Sumaling. She had issue, one son and three daughters:

i) La Petappirang La Pachai.

i) We Tan-ri Bakarang. 

ii) We Tan-ri Berawang. m. La Sada.

iii) We Tan-ri Wempengang. m. La Uncha Arung Paiju.

b) We Tan-ri Pati. m. La Parenrengang, Arung Maraongieng. She had issue, two daughters:

i) La Bie Maroangieng. m. La Tan-ri Anglisu Arung Urang. She had issue:

(1) Puwanna Challa.

ii) La Bie-Kayu. m. La Tan-ri Ranrang, son of I-Dangka We Tan-ri Tuppu, Arumpone of Bone, by her first husband, To' Rilettowi, Arung Mampua. She had issue, a son - see below.

c) I-Dangka We Tan-ri Tuppu, Arumpone of Bone (d/o Daeng Palipuna) - see below.

1) We Tan-ri Pakuwa [We Tan-ri Pauang] (d/o We Tan-ri Iwang). m. La Makkaroda To' Tan-ri Bali, 12^th Daeng Soppeng-ri Lau, and 12^th Datu Mario-ri Wawo, son of We Muliang, 11^th  Daeng Soppeng-ri Lau, and 11^th Datu Mario-ri Wawo, daughter of We Temmabuleng, 10^th Datu Mario-ri Wawo. She had issue, a daughter:

a) We Tan-ri Lekke La Bie-ri Mario I-Dakka Mangka, 13^th Datu Mario-ri Waw. m. (first) La Tan-ri Ruwa Paduka Sri Sultan Adam, Arumpone of Bone, son of La Saliwu, Arung Pattiru, by his wife, We Limpa, younger daughter of La Wulio Boti, Arumpone of Bone. She had issue - see below. m. (second) Tosinga, of Patoosje. She had further issue, by her second husband:

i) a daughter. m. Datu of Soppeng.

2) We Limpa (d/o We Tan-ri Iwang). m. La Saliwu, Arung Pattiru. She had issue, a son:

a) La Tan-ri Ruwa, Arung Palakka, who succeeded as La Tan-ri Ruwa Paduka Sri Sultan Adam, Arumpone of Bone - see below.

3) Daeng Rae Matinruwi-ri Bichuri (d/o We Tan-ri Iwang).

            1542 - 1584 La Tan-ri Rawe Bongkange [MatinroE-ri Guchina], Arumpone of Bone, elder son of La Wulio Boti, Arumpone of Bone. Succeeded on the death of his father, 1542. m. We Tan-ri Pakiu, Arung Timurang (m. second, 1584, La Icha [MatinroE-ri Adenena], Arumpone of Bone). He d.s.p. 1584, having had issue:

1) La Magalatung. He d. unm.

2) Puwanna-ri Sompa.

            1584 - 1595 La Icha [MatinroE-ri Adenena], Arumpone of Bone, second son of La Wulio Boti, Arumpone of Bone. Succeeded on the death of his elder brother, 1584. m. 1584, We Tan-ri Pakiu, Arung Timurang, his brother's widow. He was k. by his subjects, on the stairs of his palace, 1595, having had issue, one son and two daughters:

1) La Tan-ri Pala To'Akkepeang Paduka Sri Sultan 'Ala ud-din, Arumpone of Bone (s/o We Tan-ri Pakiu) - see below.

1) We Tan-ri Jallo. m. La Patikka, Arung Sumaling. She had issue, two sons, and one daughter.

a) La Ma'darammang, who succeeded as H.H. La Ma'darammang Opu Na Pakokoa Paduka Sri Sultan Saleh ibni al-Marhum Sultan Adam, Arumpone of Bone - see below.

b) La Tan-ri Aji To' Sanrima Arung Kung [MatinroE-ri Siyang]. Forced to flee to Luwu, together with his brother, 8^th October 1643. Secretly returned to Bone and raised a rebellion November 1643. Defeated in the second battle of Passempi, taken prisoner and removed to Gowa, 1644. He was k. on an expedition to Siang, 18^th March 1645.

a) We Tan-ri Amparang. m. To' Nippi, Arung Salangketo.

2) I-Makkalaruwa. She had issue.

            15xx - 1590 La Patawang [MatinroE-ri Battu], 9^th Arumpone of Bone, grandson of Barrigau, Arumpone of Bone, son of La Panawungi To' Wapawawoi. Succeeded on the death of his brother-in-law, 1590. m. Arung Kaju (d.s.p.). He was k. by his relatives, 1590

            1590 - 1607 I-Dangka We Tan-ri Tuppu [MatinroE-ri Sidenreng], Arumpone of Bone, only daughter of Daeng Palipuna, by his wife, Daeng Soreang, of Kaiyu. Succeeded on the death of her father, 1590. Abdicated in favour of her husband as rule by females was not in keeping with Islam, 1607. m. (first) To' Rilettowi, Arung Mampua. m. (second) Arung Barabo. m. (third) La Tan-ri Ruwa Paduka Sri Sultan Adam [MatinroE-ri Bantaeng], Arumpone of Bone (d. 28^th October 1631), son of La Saliwu, Arung Pattiru, by his wife, We Limpa, younger daughter of La Wulio Boti, Arumpone of Bone - see below. She had issue, two sons and two daughters by her first husband, and one son by her second:

1) La Tan-ri Ranrang (s/o Arung Mampua). m. La Bie-Kayu, daughter of La Parenrengang, Arung Maraongieng, by his wife, We Tan-ri Pati, younger daughter of Daeng Palipuna. He had issue, a son:

a) La Tan-ri Sienga. m. Pole Datu. He had issue, four sons and one daughter:

i) La Pariasi.

ii) La Palemba.

iii) La Pasampo.

iv) La Pasomparrang.

i) Daeng Akke. 

2) La Madusila (s/o Arung Mampua). m. a Princess of Soppeng, mother of La Tan-ri Baang Datu Soppeng.

3) La Pasaro (s/o Arung Barabo). m. a lady from Roe. He had issue, a son:

a) La Toga. m. Arung Matuju.

1) Kunangi (d/o Arung Mampua). m. La Tan-ri Pala To' Wakepeyang Paduka Sri Sultan 'Ala ud-din, Arumpone of Bone (d. at Tallo, 13^th August 1630), son of La Icha, Arumpone of Bone, by his wife, We Tan-ri Pakiu, Arung Timurang - see below.

2) Maputi Iesina (d/o Arung Mampua).

            1607 - 1608 La Tan-ri Ruwa Paduka Sri Sultan Adam [MatinroE-ri Bantaeng], Arumpone of Bone, son of La Saliwu, Arung Pattiru, by his wife, We Limpa, younger daughter of La Wulio Boti, Arumpone of Bone. Appointed as Arung Palakka. Succeeded on the abdication of his first wife, 1607. Deposed for urging his people to accept Islam, 1608. m. (first) We Tan-ri Lekke La Bie-ri Mario I-Dakka Mangka, 13^th Datu Mario-ri Wawo, daughter of La Makkaroda To' Tan-ri Bali, 12^th Daeng Soppeng-ri Lau, and 12^th Datu Mario-ri Wawo, by his wife, We Tan-ri Pakuwa, eldest daughter of La Wulio Boti, Arumpone of Bone. m. (second) We Tan-ri Soloreng, Datu Pattiru. He d. 28^th October 1631, having had issue, two daughters:

1) We Tan-ri Suwi, 14^th Datu Mario-ri Wawo (d/o La Bie-ri Mario). m. La Pottobunna, Arung Tanatenga, Datu Lompulle', son of Datu Udampule, Arung Tanatenga, a nobleman from Soppeng. She d. ca. 1660, having had issue, two sons and nine daughters:

a) Arung Tanatenga. b. before 1634. He d. before 1678, having had issue:

i) Arung Toala'.

b) H.H. La Tan-ri Tatta To' Urong To-ri Sompi Patta Malampei Gammana Daeng Serang To' Appatunru Paduka Sri Sultan Sa'ad ud-din - see below.

a) Daeng Ira. 

b) We Tan-ri Lekki Daeng Emba. m. (first) To' Malagu, Datu of Luwu. m. (second) I-Mappajanji Daeng Matayang Kasim, Karaeng of Tanette (b. 21^st February 1649 d. 9^th May 1716), second son of Daeng Matiring Ibrahim, Karaeng of Tanette, by his wife, I-Tumbu, daughter of a King of Gowa. She had issue, two daughters - see Indonesia (Tanette).

c) We Kajupa Daeng Ompu, Datu Chitta. m. To' Dani Daeng Chitta Arung Bakka, Adatuwang of Sawito (m. second (div. 1678), her younger sister, We Tan-ri girang. m. third, a princess of Sawitto, and was k. at Salemo, 11^th February 1681). She d. 19^th December 1702.

d) We Te' Mappolo-bombang Daeng Upi [MatinroE ri-Alaoena-Apasarang]. b. after 1635. m. at Ujung Pandang, 16^th May 1671, La Pakkoku To' Angkone Taddampali, Arung Timurang, Arung Ugi, and Arung Ranreng Tua, younger son of La Ma'darammang Opu Na Pakokoa, Arumpone of Bone. She d. 12^th March 1692, having had issue, two sons - see below.

e) We Tan-ri Wempeng.

f) We Tan-ri Abang Daeng Emba, 16^th Datu Mario-ri Wawo. m. I-Mappajanji Daeng Matayang Kasim, Karaeng of Tanette (b. 21^st February 1649 d. 9^th May 1716), second son of Daeng Matiring Ibrahim, Karaeng of Tanette, by his wife, I-Tumbu, daughter of a King of Gowa. She d. 22^nd May 1698, having had issue, a daughter - see Indonesia (Tanette).

g) Datu Mari-mari. She d. 18^th January 1702.

h) Arung Meru. She d. 8^th September 1703.

i) We Tan-ri Girang. m. (div. 1678) To' Dani Daeng Chitta Arung Bakka, Adatuwang of Sawito (k. at Salemo, 11^th February 1681) - see Indonesia (Sawito).

2) We Tan-ri Tello. She d. 17^th August 1686.

BONE BRIEF HISTORY & GENEALOGY # 2

1608 - 1626 La Tan-ri Pala To' Wakepeyang Paduka Sri Sultan 'Ala ud-din [MatinroE-ri Tallo], Arumpone of Bone, son of La Icha, Arumpone of Bone, by his wife, We Tan-ri Pakiu, Arung Timurang. Styled Arung Timurung before his accession. Raised to the throne on the deposition of Sultan Adam, 1608. The first ruler to embrace Islam when he assumed the title of Paduka Sri Sultan 'Ala ud-din, 1611. He fled to Tallo with his son, 1626. m. (first) ca. 1597, We Tan-ri Wajo, elder daughter of La Mappepulu To' Appamole, Arung Matowa of Wajo, by his wife, We Temmaduppa, daughter of the Arung Lompengang. m. (second) Daeng Male, Arung Paneki, widow of La Tan-ri Semputungeng Passari, Datu Pammana. m. (third, or first?) Kunangi, elder daughter of I-Dangka We Tan-ri Tuppu [MatinroE-ri Sidenreng], Arumpone of Bone, by her first husband, To' Rilettowi, Arung Mampua. He d. at Tallo, 13^th August 1630, having had issue, two sons and one daughter:

1) Daeng Pabila. Fled to Tallo with his father, 1626. Punggwa (C-in-C) of the Bone forces. Secretly returned to Bone with Arung Kung and raised a rebellion November 1643. Defeated in the second battle of Passempi, taken prisoner and removed to Gowa, 1644. Escaped and returned to Bone, 7^th August 1660. He was k. (executed) on the orders of Sultan Sa'ad ud-din, May 1673.

2) Patta Ujung (s/o Kunangi). He had issue, a son:

a) Matinrowe-ri Ujusuna. He had issue, a son:

i) Matinrowe-ri Karusi. He had issue, one son and one daughter:

(1) Matinrowe-ri Lompu. Tomarilalang.

(1) Arung Tajung. m. Matinrowe-ri Salassana, sometime Pungwwa of Luhu.

1) Daeng Abba (d/o Kunangi). m? H.H. I-Mannuntungi Daeng Mattula Karaeng Ujung Karaeng Lakiung Paduka Sri Sultan Muhammad Malik us-Said ibni al-Marhum Sultan 'Ala ud-din [Tumenanga-ri Papambatuna], Sultan of Gowa (b. 11^th December 1605; d. 6^th December 1653), eldest son of I-Manga'rangi Daeng Manra'bia Paduka Sri Sultan 'Ala ud-din, Sultan of Gowa, by his wife, I-Mainung Daeng Mattyini Karaeng Bontowa (d. 12^th May 1648), elder daughter of Daeng Melu Karaeng Kasaurrang - see Indonesia (Gowa).

            1626 - 1643 H.H. La Ma'darammang Opu Na Pakokoa Paduka Sri Sultan Saleh ibni al-Marhum Sultan Adam [MatinroE-ri Bukaka], Arumpone of Bone (first time) - see below.

            1643 - 1660 To' Bala', Arung Tanete Riawang. Regent appointed by Gowa with the title of Jennang, November 1643. Rebelled  against Gowan rule, 7^th August 1660.

1660 - 1667 Arung Amali. Regent appointed by Gowa with the title of Jennang.

            1626-1643 and 1667-1672 H.H. La Ma'darammang Opu Na Pakokoa Paduka Sri Sultan Saleh ibni al-Marhum Sultan Adam [MatinroE-ri Bukaka], Arumpone of Bone, son of La Patikka, Arung Sumaling, by his wife, We Tan-ri Jallo, eldest daughter of La Icha, Arumpone of Bone. Succeeded on the deposition of his uncle, 1626. Forced to flee to Luwu, together with his brother, 8^th October 1643 when attacked by the forces of Gowa, Wajo and Soppeng. Restored by the Makassarese, February 1667. Deposed 1672 m. (first) 1630, as her second husband, I-Khadija Daeng Saleng, Arung Ugi, younger daughter of La Pakallongi To' Allinrungi, Arung Matowa of Wajo, by his second wife, Daeng Page, daughter of La Mataesso. m. (second) We Manjili. He d. at Bukaka, 5^th August 1678, having had issue, three sons and one (or three) daughters:

1) La Pakkoku To' Angkone Taddampali, Arung Timurang, Arung Ugi, and Ranreng Tua (s/o Daeng Saleng). m. at Ujung Pandang, 16^th May 1671, We Te' Mappolo-bombang Daeng Upi [MatinroE ri-Alaoena-Apasarang] (b. after 1635; d. 12^th March 1692), daughter of La Pottonune, Arung Tanate, by his wife, We Tan-ri Sui, Datu Mario-ri Wawo, daughter of La Tan-ri Rua Sultan Adam, 11^th Arumpone of Bone. He d. 19^th March 1697, having had issue, two sons:

a) La Magalatung.

b) H.H. La Patau Paduka Sri Sultan Idris Azim ud-din, 15^th Arumpone of Bone - see below.

2) Daeng Memang.

3) To' Passarai.

1) Daeng Umpu (d/o Daeng Saleng). m. La Anchu Arung Paijo. She had issue, a son:

a) La Tan-ri Lesang, Pangkajene.

2)? …, who had issue:

a) La To' Masonge, Arumpone of Bone - see below.

3)? …, who had issue:

a) Arung Temujung [To' Mojong]. m. at Selangor, July 1780, as her third husband, Y.A.M. Raja Puneh binti al-Marhum Sultan Saleh al-din, Tengku Ampuan, former wife of Raja 'Ali of Riau, and before that Raja 'Abdu'llah of Kedah, and eldest daughter of H.H. Sultan Saleh al-din Shah ibni al-Marhum Raja Chelak, Sultan of Selangor, by his first wife, a younger daughter of Paduka Seri Sultan Ala ud-din Ri'ayat Shah bin Daeng Rilaga, 1^st Yang di-Pertuan Muda of Riau. He had issue, a daughter:

i) H.H. Raja Basik binti Arung To' Mojong, Tengku Ampuan. m. as his first wife, H.H. Sultan Muhammad Shah ibni al-Marhum Sultan Ibrahim, Sultan of Selangor (b. 1772; d. 6^th January 1857), third son of H.H. Sultan Ibrahim Shah ibni Sultan Saleh ud-din, Sultan of Selangor, by his fourth wife, Che' Besar Halija, elder daughter of Dato' Husain bin Pakjong, Dato' Sri Maharaja Lela. She had issue, one son and one daughter - see Malaysia (Selangor).

            1672 - 1696 H.H. La Tan-ri Tatta To' Urong To-ri Sompi Patta Malampei Gammana Daeng Serang To' Appatunru Paduka Sri Sultan Sa'ad ud-din [MatinroE-ri Bontowala], Arumpone of Bone. b. at Lamatta, Mario-ri Wawo, Soppeng, 15^th September 1634, son of La Pottobunna, Arung Tana Tenga, by his wife, We Tan-ri Suwi, Datu Mario-ri Wawo, daughter of La Tan-ri Ruwa Paduka Sri Sultan Adam, Arumpone of Bone, educ. privately. Succeeded his mother as 15^th Datu Mario-ri Wawo. Granted the title Arung Palakka as a reward for freeing his people from slavery in Makassar. Recognised by the Dutch as Arung Pattiru, Palette and Palakka in Bone and Datu Mario-ri Wawo in Soppeng, as well as Bantaeng and Bontoala, 1670. Proclaimed on the deposition of his maternal uncle, 1672. Installed with the title of Paduka Sri Sultan Sa'ad ud-din, 3^rd November 1672. m. (first) (div.) Arung Kaju. m. (second) 16^th March 1668 (div. 26^th January 1671), Sira Daeng Talele Karaeng Ballajawa (b. 10^th September 1634; d. 11^th February 1721), former wife of Karaeng Bontomaronu, and of Karaeng Karunrung 'Abdu'l Hamid, former Tuma'bicara-butta of Gowa, younger daughter of I-Mallewai Daeng Ma'nassa Karaeng Mataoya, Karaeng of Chenrana and sometime Tumalailang of Gowa, by his wife, Daeng Mangeppe, daughter of I-Mallingkaang Daeng Mannyon-ri Karaeng Matoaya Sultan 'Abdu'llah Awwal al-Islam, Karaeng of Tallo. m. (third) at Soppeng, 20^th July 1673, We Tan-ri Pau Adda Sange Datu-ri Watu [MatinroE-ri Madello], Datu of Soppeng, former wife of La Suni, Adatuwang of Sidenreng, and daughter of La Tan-ri Bali Beowe II, Datu of Soppeng - see Indonesia (Soppeng). m. (fourth) 14^th September 1684, Daeng Marannu, Karaeng of Laikang (d. 6^th May 1720), former wife of Karaeng Bontomanompo Muhammad, and daughter of Pekampi Daeng Mangempa Karaeng Bontomaronu, of Gowa - see Indonesia (Laikang). He d.s.p. at Bontowala, 6^th April 1696 (bur. Bontobiraeng).

            1696 - 1714 H.H. La Patau Paduka Sri Sultan Idris Azim ud-din [MatinroE-ri Nagawuleng], Arumpone of Bone. b. 3^rd November 1672, son of La Pakkoku To' Angkone Taddampali, Arung Timurang, Ugi, and Ranreng Tua, by his wife, We Te' Mappolo-bombang Da Upi, daughter of La Pottonune, Arung Tanate, educ. privately. Appointed as Heir Apparent by his uncle and invested with the title of Arung Palakka, October 1681. Datu of Soppeng 1708-1714. Succeeded his maternal uncle, 6^th April 1696. m. (first) I-Jummu We Umung Opu La Rompong [Pawelai Bolajala'jae], Arung Larompong (d. 29^th August 1721), daughter of La Mappadang Daeng Massuro Sultan Muhammad Muhi ud-din, Datu of Luwu. m. (second) 4^th April 1687, I-Mariama [Mariam] Karaeng Patukangang La Mozossong-ri (b. 9^th February 1674; d. 26^th July 1693), daughter of H.H. Paduka Sri Sultan Fakhr ud-din 'Abdu'l Jalil ibni al-Marhum Sultan Muhammad Bakar Hasan ud-din, Sultan of Gowa, by his wife, Daeng Bau' Bone. m. (fourth) La Ntongang, Arung Panjili. m. (fifth) (morganatic) Dala Marusu. m. (sixth) I-Bajang. m. (seventh) (morganatic) Ruqaya Dala Bantaeng (d. at Chenrana, 1^st March 1713). He d. at Bontowala, 16^th September 1714 (bur. Nagawuleng), having had issue, eight sons and three daughters:

1) Daeng Bonto Karaeng Anamonjong Ismail, who succeeded as H.H. La Parappa To' Aparapu Sappewali Daeng Bonto Madanrang Karaeng Anamonjang Paduka Sri Sultan Shahab ud-din Ismail ibni al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din, Sultan of Gowa, Arumpone of Bone, and Datu of Soppeng (s/o Mariam) - see below.

2) Datu Puwanna Karaeng Katangka I-Matta Sulaiman, who succeeded as H.H. La Padang Sajati To' Apawara Paduka Sri Sultan Sulaiman ibni al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din, Arumpone of Bone (s/o Mariam) - see below.

3) Karaeng Bisei 'Abdu'llah Mansur, Arung Mampua, who succeeded as H.H. La Panaongi To' Pawawoi Arung Mampua Karaeng Bisei Paduka Sri Sultan 'Abdu'llah Mansur ibni al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din, Arumpone of Bone (s/o Mariam) - see below.

4) La Mappasuri, Arung Apala. He d. at Bawiang.

5) La Maddi. Fl. in Sakuwala, in the Spermundes islands in 1726.

6) Datu Baringang La Temasongang 'Abdu'l Razzaq, who succeeded as H.H. La Mappasossong To' Appaware' Petta Paduka Sri Sultan 'Abdu'l Razzaq Jalal ud-din ibni al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din, Arumpone of Bone and Datu of Soppeng (s/o Dala Maru) - see below.

7) Datu Laisu Arung Panjili La Tongang, Datu of Soppeng (s/o I-Bajang) - see Indonesia (Soppeng).

8) La Wattaeng, Arung Bakka. m. Daeng Matanang, eldest daughter of his brother, H.H. La Mappasossong To' Appaware' Petta Paduka Sri Sultan 'Abdu'l Razzaq Jalal ud-din ibni al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din [MatinroE ri-Malimungang], Arumpone of Bone, fourth son of H.H. La Patau Paduka Sri Sultan Idris Azim ud-din, Arumpone of Bone, by his seventh and morganatic wife, Dala Maru, educ. privately. Appointed as Pungwwa with the title of Datu Baringang 1736. Appointed as Heir Apparent of Bone and invested with the title of Arung Palakka, 5^th February 1738. Datu of Soppeng 1749. Proclaimed on the death of his half-sister, 2^nd November 1749. Installed 8^th October 1752. m. (first) Daeng Balusu. He had issue, a son:

a) La Tan-ri Tappu To' Appaliweng, Arung Timurang, who succeeded as H.H. La Tan-ri Tappu To' Appaliweng Arung Timurang Paduka Sri Sultan Ahmad as-Saleh Shams ud-din, Arumpone of Bone - see below.

1) Karaeng Champagaya I-Mangurangi Siti Haibatu'llah. b. 17^th May 1688 (d/o Mariam). She d. 13^th September 1699.

2) Bata-ri Toja Daeng Talaga Arung Timurung Datu-ri Chitta, who succeeded as H.H. Bata-ri Toja Daeng Talaga Arung Timurung Datu-ri Chitta Sultana Zainab Zakiat ud-din binti al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din, Arumpone of Bone, Datu of Luwu, and Datu of Soppeng (d/o I-Jummu) - see below.

3) We Yannebanna Dapatola (d/o Mariam). She d. young.

            1714 - 1715 H.H. Bata-ri Toja Daeng Talaga Arung Timurung Datu-ri Chitta Sultana Zainab Zakiyat ud-din binti al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din [MatinroE-ri Tipuluna], Arumpone of Bone (first time) - see below.

            1715 - 1720 H.H. La Padang Sajati To' Apawara Paduka Sri Sultan Sulaiman ibni al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din [MatinroE-ri Beula], Arumpone of Bone. b. 23^rd September 1691, second son of H.H. La Patau Paduka Sri Sultan Idris Azim ud-din, Arumpone of Bone, by his third wife, I-Mariama Karaeng Patukangang La Mozossong-ri, daughter of H.H. Paduka Sri Sultan Fakhr ud-din 'Abdu'l Jalil ibni al-Marhum Sultan Muhammad Bakar Hasan ud-din, Sultan of Gowa, educ. privately. Appointed as Heir Apparent an invested with the title of Arung Palakka, 1710. Styled Datu Puanna I Matta. Datu of Soppeng 1714-1720 and 1724-1728. Succeeded his half-sister, as Arumpone of Bone, 5^th August 1715. Installed, 13^th August 1715. Deposed in favour of his sister, 20^th January 1720. m. (first) 1708, Siti Zainab (b. 2^nd August 1693; k. with his family, at Wilulang, near Luwu, 1728), elder daughter of Pakampi Daeng Mangemba, Arung Matowa Tanette, Regent of Sijang, by his wife, Daeng Mattini Karaeng Bontoramba, daughter of Karaeng Karunrung 'Abdu'l Hamid, sometime Tuma'bicara-butta of Gowa. m. (second) m. 24^th May 1718, Siti Nafisah Karaeng Tabaringang (cre. 3^rd June 1718) (b. 8^th February 1706), daughter of H.H. I-Mappaurangi Karaeng Kanjilo Paduka Sri Sultan Siraj ud-din ibni al-Marhum Sultan 'Abdu'l Kadir, Sultan of Gowa and Tallo. He was k. with his family, on the orders of his sister, at Wilulang, near Luwu, 1728, having had issue, three sons and one daughter:

1) I-Matta 'Abdu'r Rahman Mappatawang. b. 2^nd August 1709 (s/o Siti Zainab).

2) Andi-andi Muhammad Yusuf. b. 24^th January 1713 (s/o Siti Zainab).

3) I-Mappasonri Majang. b. 8^th March 1715 (s/o Siti Zainab). He d. ca. at Botowala, 19^th October 1719.

1) I-Maliembasana Siti Rahima. b. 16^th January 1711 (d/o Siti Zainab).

            1720  H.H. Bata-ri Toja Daeng Talaga Arung Timurung Datu-ri Chitta Sultana Zainab Zakiat ud-din binti al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din [MatinroE-ri Tipuluna], Arumpone of Bone (second time) - see below.

            1720 - 1721 H.H. La Parappa To' Aparapu Sappewali Daeng Bonto Madanrang Karaeng Anamonjang Paduka Sri Sultan Shahab ud-din Ismail ibni al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din, Sultan of Gowa [Tumamenanga-ri Sompaopu], Sultan of Gowa, Arumpone of Bone, and Datu of Soppeng. b. 18^th January 1690, eldest son of H.H. La Patau Paduka Sri Sultan Idris Azim ud-din, Arumpone of Bone, by his third wife, I-Mariama Karaeng Patukangang La Mozossong-ri, daughter of H.H. Paduka Sri Sultan Fakhr ud-din 'Abdu'l Jalil ibni al-Marhum Sultan Muhammad Bakar Hasan ud-din, Sultan of Gowa, educ. privately. Appointed as Heir Apparent of Bone and invested with the title of Arung Palakka, 1696. Proclaimed on the death of his maternal grandfather as Sultan of Gowa, 18^th September 1709. Deposed by the nine Bata Salapangas, 24^th August 1712. Succeeded on the abdication of his half sister as Arumpone of Bone and Datu of Soppeng, 20^th January 1720. Installed 8^th October 1720. Deposed by his brother-in-law at Bone, before 16^th December 1721. Continued to reign at Soppeng until his death. m. (first) 16^th May 1702 (div. 14^th February 1708), Siti Rahima Karaeng Pabiniyang (b. 2^nd January 1689 d. 27^th October 1742), younger daughter of H.H. I-Mappajanji Daeng Matinri Karaeng Kanjilo Paduka Sri Sultan 'Abdu'l Kadir I ibni al-Marhum Sultan Harun ar-Rashid, Sultan of Tallo, by his third wife, Karaeng Parang-parang Siti Khadija, daughter of I-Mappasosong Daeng Mangngewai Karaeng Bisei Sultan Muhammad 'Ali ibni al-Marhum Sultan Muhammad Bakar Hasan ud-din, Sultan of Gowa. m. (second) 2^nd December 1706, Siti Labiba [Gumitiri] (d. at Chinrana, 3^rd March 1713), daughter of Shaikh Yusuf [To' Iwanta To' Salamai], by his wife, Kare-Kontu. He d. at Soppeng, 1^st April 1724, having had issue, one son and two daughters:

1) I-Massanglomo Muhammad Sadiq Manrijogau, Arung Sumalieng [MatinroE-ri Salassana]. b. 29^th June 1711 (s/o Siti Labiba). Patta Punggwa of Bone. m. Patta Tajung. He had issue, two sons:

a) Arung Sumalieng. m. 11^th April 1748 (div. 13^th February 1751), Karaeng Limpangang, younger daughter of H.H. I-Mappainga Karaeng Limpangang Paduka Sri Sultan Safi ud-din ibni al-Marhum Sultan Siraj ud-din, Sultan of Tallo. He had issue, a son:

i) 'Abdu'r Rahman Karaeng Bisei. b. 10^th June 1749.

b) Patta MaintoE-ri Tasiena (s/o Patta Tajung). m. Patta Matowi.

1) Siti Zainab Karaeng Patukangang. b. 3^rd January 1709 (d/o Siti Labiba). m. 16^th October 1724, as his second wife, H.H. I-Manariba Karaeng Kanjilo Paduka Sri Sultan Nazim ud-din ibni al-Marhum Sultan Siraj ud-din, Sultan of Tallo (b. 23^rd December 1708; d. 1729), eldest son H.H. I-Mappaurangi Karaeng Kanjilo Paduka Sri Sultan Siraj ud-din ibni al-Marhum Sultan 'Abdu'l Kadir, Sultan of Gowa and Tallo, by his second wife, Siti Zainab Karaeng Balassari. She d. 19^th January 1740, having had issue, one son and one daughter - see Indonesia (Tallo).

2) H.H. I-Tanitaja Maning Ratu Siti Amira [MatinroE-ri Lanna], Arung Palakka. b. 9^th May 1711 (d/o Siti Rahima). Appointed as Heiress Apparent of Bone and invested with the title of Arung Palakka 1720. m. 3^rd November 1725, H.H. I-Mappainga Karaeng Limpangang Paduka Sri Sultan Safi ud-din ibni al-Marhum Sultan Siraj ud-din [I-Makkasuma], Sultan of Tallo (b. 7^th December 1709; d. 1760), third son H.H. I-Mappaurangi Karaeng Kanjilo Paduka Sri Sultan Siraj ud-din ibni al-Marhum Sultan 'Abdu'l Kadir, Sultan of Gowa and Tallo, by his second wife, Siti Zainab Karaeng Balassari. She d. at Barisallo, 8^th January 1779, having had issue, two sons and two daughters:

a) I-Malawanggau Mansur Shah, who succeeded as H.H I-Malawanggau Sultan 'Abdu'l Khair al-Mansur Shah ibni al-Marhum Sultan Safi ud-din, Sultan of Gowa - see Indonesia (Gowa).

b) H.H I-Mappaba'basa Sultan 'Abdu'l Kudus ibni al-Marhum Sultan Safi ud-din, Sultan of Gowa - see Indonesia (Gowa).

a) I-Danra-Datu Siti Nafisah Karaeng Langelo, who succeeded as H.H. I-Danraja Siti Nafisah Karaeng Langelo binti al-Marhum, Arumpone of Bone - see below.

b) I-Rida Siti Rahmat. b. 13^th October 1730.

            1721 - 1724 H.H. I-Mappaurangi Karaeng Kanjilo Paduka Sri Sultan Siraj ud-din ibni al-Marhum Sultan 'Abdu'l Kadir [Tuammenang-ri-Pasi in Gowa or Tomamaliang-ri Gaukana in Tallo], Sultan of Gowa and Tallo. Deposed his brother-in-law and installed as Arumpone of Bone, before 16^th December 1721. Retired from Bone, 8^th January 1724 - see Indonesia (Gowa and Tallo).

            1724  H.H. La Panaongi To' Pawawoi Arung Mampua Karaeng Bisei Paduka Sri Sultan 'Abdu'llah Mansur ibni al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din [Tuammenang-ri Bisei], Arumpone of Bone. b. 22^nd July 1693, third son of H.H. La Patau Paduka Sri Sultan Idris Azim ud-din, Arumpone of Bone, by his third wife, I-Mariama Karaeng Patukangang La Mozossong-ri, daughter of H.H. Paduka Sri Sultan Fakhr ud-din 'Abdu'l Jalil ibni al-Marhum Sultan Muhammad Bakar Hasan ud-din, Sultan of Gowa, educ. privately. Styled Arung Mampua before his accession. Proclaimed on the departure of Sultan Siraj ud-din, 8^th January 1724. Abdicated in favour of his sister, 28^th June 1724. Granted the title of Karaeng Bisei, by the Sultan of Gowa, after he had fled there. m. (first) 28^th January 1717, I-Tugu. m. (second) Karaeng Balasari. He d. at Gowa, 29^th March 1734, having had issue, a son:

1) La Paga, Arung Mampua (s/o Karaeng Balasari). Appointed as Heir Apparent 1769. He had issue, two sons:

a) La Sappo, Arung Mario.

b) Arung Matua Tanette.

            1724 - 1738 H.H. Bata-ri Toja Daeng Talaga Arung Timurung Datu-ri Chitta Sultana Zainab Zakiat ud-din binti al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din [MatinroE-ri Tipuluna], Arumpone of Bone (third time) - see below.

            1738 - 1741 H.H. I-Danraja Siti Nafisah Karaeng Langelo binti al-Marhum, Arumpone of Bone. b. 20^th August 1729, eldest daughter of H.H. I-Tanitaja Maning Ratu Siti Amira, Arung Palakka, younger daughter of H.H. La Parappa To' Aparapu Sappewali Daeng Bonto Madanrang Karaeng Anamonjang Paduka Sri Sultan Shahab ud-din Ismail ibni al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din, Sultan of Gowa, Arumpone of Bone, and Datu of Soppeng, by her husband, H.H. I-Mappainga Karaeng Limpangang Paduka Sri Sultan Safi ud-din ibni al-Marhum Sultan Siraj ud-din, Sultan of Tallo. Installed by the Wadjorese as Arumpone of Bone, 10^th May 1738. She d. unm. 30^th December 1741.

            1714-1715, 1720, 1724-1738 and 1741-1749 H.H. Bata-ri Toja Daeng Talaga Arung Timurung Datu-ri Chitta Sultana Zainab Zakiat ud-din binti al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din [MatinroE-ri Tipuluna], Arumpone of Bone. b. July/August 1687, eldest surviving daughter of H.H. La Patau Paduka Sri Sultan Idris, Arumpone of Bone, by his first wife, I-Jummu Opu La Rompong, daughter of La Mappadang Daeng Massuro Sultan Muhammad Alim ud-din, Datu of Luwu. Styled Datu Chita and Arung Timurang before her accession. Succeeded on the death of her father, as Arumpone of Bone, 16^th September 1714. Installed 24^th November 1714. Abdicated in favour of her brother, and resumed her titles of Datu Chietta and Arung Timurang, 5^th August 1715. Installed as Datu Paiyung of Luwu, 28^th June 1719. Became Datu of Soppeng, 1715 and again conjointly with Bone 1728-1738. Succeeded to Bone for a second time on the deposition of her younger brother, but abdicated immediately in favour of her eldest half-brother, 20^th January 1720. Restored for the third time on his deposition, 28^th June 1724. Expelled by the Wajorese, 10^th May 1738. Restored for the last time following the death of her grand-niece, 31^st December 1741. m. (first) 16^th December 1704 (div. 13^th October 1705), as his second wife, H.H. Paduka Sri Sultan Muharram Harun al-Rashid Jalal ud-din Muhammad Shah, Sultan of Sumbawa (b. 20^th March 1688; d. 12^th February 1725), elder son of Mas Banten, Sultan of Sumbawa. m. (second) (div. 20^th December 1714), Pabukajuwa, Datu Ulaweng, a Bonese prince. m. (third) before August 1715, Arung Zallieng, Adatuwang of Sidenreng (d. at Luwu, 1^st October 1725), Regent of Bone 1724-1725. m. (fourth) 22^nd March 1726 (div. 9^th October 1728), Daeng Mamuntuli, Arung Kayu (b. 18^th April 1678; d. at Maros, 7^th December 1736), Regent of Bone 1726-1728, son of Arung Tako, by his wife, Daeng Nisaju, daughter of Karaeng Karunrung 'Abdu'l Hamid, sometime Tuma'bicara-butta of Gowa. She d.s.p. at her palace, in Bone, 2^nd November 1749

            1749 - 1775 H.H. La Mappasossong To' Appaware' Petta Paduka Sri Sultan 'Abdu'l Razzaq Jalal ud-din ibni al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din [MatinroE ri-Malimungang], Arumpone of Bone, fourth son of H.H. La Patau Paduka Sri Sultan Idris Azim ud-din, Arumpone of Bone, by his seventh and morganatic wife, Dala Maru, educ. privately. Appointed as Pungwwa with the title of Datu Baringang 1736. Appointed as Heir Apparent of Bone and invested with the title of Arung Palakka, 5^th February 1738. Datu of Soppeng 1749. Proclaimed on the death of his half-sister, 2^nd November 1749. Installed 8^th October 1752. m. (first) Daeng Balusu. m. (second) Daneg Tona. m. (third) Sharifa Habiba binti Sheikh Muhammad Jalil ud-din, daughter of Sheikh Muhammad Jalil ud-din bin Sheikh Yusuf. He d. at Malimongang, 17^th June 1775, having had issue, four sons and eight daughters:

1) Muhammad Rammalang, Arung Ponri (s/o Daeng Balusu). m. Arung Limpa.

2) La Potto, Datu Baringang (s/o Daeng Balusu). m. (first) July 1780 H.H I-Maddelung Karaeng Bontomasugi Sultana Siti Saliha II [Tumenanga-ri-Kanatojenna], Sultana of Tallo (m. second, La Temmupage, Punggwa of Bone, and d. May 1824), second daughter of H.H. I-Mappatunru I-Manginyarang Karaeng Lembangparang Paduka Sri Sultan 'Abdu'l Rauf, Sultan of Gowa and Tallo, by his first wife, I-Ralle, Arung Lipukasi.  - see Indonoesia (Tallo). m. (second) Arum Pulawang.

3) La Rukka, Arung Ta and Arung Lakasi. Sometime Pungwa Lisu. m. (div. 1^st November 1751) I-Dajang. m. (second) Datu Watu [MatinroE-ri Pangkajini], sister of La Mappajanchi Daeng Massuro Sultan Musa Polipuwi, Datu of Soppeng.

4) La Pasabi, Datu Wulawang-i-Atchi.

1) Daeng Matanang (d/o Daeng Balusu). m. her uncle, La Wattaeng, Arung Bakka, youngest son of H.H. La Patau Paduka Sri Sultan Idris Azim ud-din, Arumpone of Bone. She had issue - see above.

2) Arung Majang (d/o Daeng Balusu)

3) Chollie, Datu Waliwi. m. La Tan-ri Odang Daeng Mattinri Sultan Yussuf Fakhr ud-din [MatinroE-ri Musuna], Karaeng of Tanette and Datu of Soppeng (d. July 1747) - see Indonoesia (Soppeng) and Indonoesia (Tanette).

4) We Tanri Olle, Datu Bolie (d/o Habiba). m. La Mappajanchi Daeng Massuro Sultan Musa Polipuwi, Datu of Soppeng, son of La Tan-ri Liletang Sultana Aisha Bahjat ud-din, Datu of Luwu and Karaeng of Tanette, by her third husband, La Mappaselli, Datu Pattuju Soppeng.

5) I-Seno Datu Chietta (d/o Daneg Tona). Regent of Tanette for her minor son, 9^th September 1807-1814. m. La Maddusila 'Abdu'l Kadir Muhi ud-din [MatinroE-ri Dusang], Karaeng of Tanette (d. 9^th September 1807). She had issue, a son and a - see Indonoesia (Tanette).

6) Arung Nangka (d/o Daneg Tona). m. La Wakka Arung Atakka.

7) Arung Amalie (d/o Daneg Tona).

8) Siti Halima.

            1775 - 1812 H.H. La Tan-ri Tappu To' Appaliweng Arung Timurang Paduka Sri Sultan Ahmad as-Saleh Shams ud-din [MatinroE-ri-Rompegading], Arumpone of Bone. b. 12^th June 1757, son of La Wattaeng, Arung Bakka, by his wife, Daeng Matanang, eldest daughter of H.H. La Mappasossong To' Appaware' Petta Paduka Sri Sultan 'Abdu'l Razzaq Jalal ud-din ibni al-Marhum Sultan Idris Azim ud-din [MatinroE ri-Malimungang], Arumpone of Bone. Succeeded on the death of his maternal grandfather, 17^th June 1775. Arung Matowa of Wajo 1775-1795. m. We Pada [MatinroE-ri Saodanrana]. He d. at Rompegadieng, 22^nd July 1812, having had issue, seven sons and two daughters:

1) La Mappatunru To' Apatunru, Arung Palakka, who succeeded as H.H. La Mappatunru To' Apatunru Paduka Sri Sultan Muhammad Ismail Mukhtas ud-din ibni al-Marhum Sultan Ahmad as-Saleh Shams ud-din, Arumpone of Bone - see below.

2) La Mappaseling, Arung Panjili, who succeeded as H.H. La Mappaseling Paduka Sri Sultan Adam Nazim ud-din, Arumpone of Bone - see below.

3) La Mappaewa, Arung Lompu. m. (first) Karaeng Agangjene, a princess of Wajo. m. (second) La Tabbacina, Arung Amali. He had issue two sons and one daughters:

a) La Parenrengi, Arung Pungi, who succeeded as H.H. La Parenringi Paduka Sri Sultan Ahmad Saleh Muhi ud-din, Arumpone of Bone (s/o Karaeng Agangjene) - see below.

b) Tuancalo, Arung Amali and Arung Ujong (s/o Karaeng Agangjene). Tomarilalang of Bone 1849-1866. m. (first) … m. (second) I-Kumala Daeng Nutte. He had issue, two sons and several daughters, including:

i) Jakolo Daeng Marangka (d/o the first wife). Sulawatang of Amali 1916. m. Daeng Kandung, and had issue, one son:

(1) I-Pamusu [Petta Rani]. Sulawatang of Amali.

ii) I-Mappanenga Daeng Malewa (d/o Daeng Nutte). m. I-Mancung. She had issue two sons:

(1) I-Basu Pasampure. Sulawatang of Amali.

(2) I-Mappasessu Daeng Malolo. Sulawatang of Amali.

i) I-Jura To Maradeka. m. H.H. Sinkerrung Rukka Paduka Sri Sultan Ahmad Idris, Arumpone of Bone, son of To' Patarai Sumanga Rukka, Arung of Barru, by his wife, I-Baege Arung Mavege, daughter of H.H. La Mappatunru To' Apatunru Paduka Sri Sultan Muhammad Ismail Mukhtas ud-din ibni al-Marhum Sultan Ahmad as-Saleh Shams ud-din, Arumpone of Bone - see below.

ii) A daughter.

iii) A daughter. m. Andi Masangkirang Daeng Patapa, Arung Majege, son of Arung Maluju and Arung Lanca - see below.

a) I-Saira Karaeng Agangjene Rantang Talotanreng, Arung Lompu (d/o Karaeng Agangjene). m. 1842, her cousin, H.H. Sinkarung-rukka Paduka Sri Sultan Ahmad Idris [MatinroE-ri Lalambata], Arumpone of Bone (b. 1818; d. 1871), elder son of To' Patarai Sumanga Rukka, Arung of Barru, by his wife, I-Baege Arung Mavege, only daughter of H.H. La Mappatunru To' Wappatunru' Paduka Sri Sultan Muhammad Ismail Mukhtaj ud-din, Arumpone of Bone. She d. 1849, having had issue - see below.

b) Arung Ajalierang. m. Opu Chimpu, of Luhu. She had issue:

i) Bau Chiena.

6) La Tan-ri Suki, Arung Kayuara. m. the Datu of Suppa, sister of Datu La Cebu, Adatuwang of Sawito. He d. 1857, having had issue, one daughter:

a) I-Basse Tan-ri Waru Kayuara Hadi Abel Hadi Pelaiengi Pasimpa, Datu of Suppa. Styled Arung Kayuara, and Arung Mapelaiyengi Pasimpa before her accession. Regent for her infant son 1857-1860. m. her cousin, H.H. La Parenringi Paduka Sri Sultan Ahmad Saleh Muhi ud-din, Arumpone of Bone (d. 1857), son of La Mappaewa, by his wife, Karaeng Agangjene of Wajo. She had issue one son and three daughters - see below.

7) Arung Sumalieng. m. 1799, Karaeng Rapochini, daughter of H.H I-Maddelung Karaeng Bontomasugi Sultana Siti Saleha II, Sultana of Tallo, by her second husband, La Temmupage, Pungawa of Bone.

8) Arung Paroko. Sometime Punggwa.

1) Bata-ri Tungi [MatinroE-ri Belawa], Arung Timurung. She d. 1859.

2) I-Makalaruwa, Arung Palengorang. m. La Mappanganro [MatinroE-ri Sasso], Arung Sinri (d. 9^th January 1854), Tomarilalang to 1848. She d. 10^th July 1854.

3) I-Maneng, Arung Data, who succeeded as H.H. I-Maneng Paduka Sri Ratu Sultana Salima Rajiat ud-din, Arumpone of Bone - see below.

BONE BRIEF HISTORY & GENEOLOGY #3

1812 - 1823 H.H. La Mappatunru To' Wappatunru' Paduka Sri Sultan Muhammad Ismail Mukhtaj ud-din [MatinroE-ri Lalang-bata], Arumpone of Bone, eldest son of H.H. La Tan-ri Tappu To' Appaliweng Arung Timurang Paduka Sri Sultan Ahmad as-Saleh Shams ud-din, Arumpone of Bone, by his wife, We Pada. Appointed as Heir Apparent and invested with the title of Arung Palakka by his father. Proclaimed on the death of his father, 22^nd July 1812. m. (first) I-Banri, Arung Matan. m. (second) I-Bau, Arung Kaju. m. (third) I-Danti, an arung from Awangpone. He d. 1825, having had issue, seven sons and three daughters:

1) La Pabenteng Daeng Palawa (s/o I-Banri). m. I-Nyonyo, Arung Gona. He d. before 10th December 1863, having had issue, two sons:

a) La Hya Daeng Maswo, Arung Gona.

b) Opu Daeng Maturing, Arung Tarasu.

2) La Pajoppo Daeng Mangottong (s/o I-Danti). Tomarilalang of Bone 1866-1885.

3) Daeng Manabba (s/o I-Banri). Makadang Tanah. He d. 1897, having had issue:

a) Arung Maluju. m. Arung Lanca. He had issue:

i) Andi Masangkirang Daeng Patapa, Arung Majege (1890). m. the youngest daughter of his cousin, Tuancalo, Arung Amali and Arung Ujong, sometime Tomarilalang. He had issue, a son:

(1) Sambalogeng Daeng Manabba.

ii) Arung Majege.

i) A daughter. m. Baso Pagilingi 'Abdu'l Hamid, Arung Lita, son of H.H. La Pawawoi Karaeng Sigeri, Arumpone of Bone, by his wife, I-Karimo Daeng Tamene. She had issue - see below.

4) Daeng Parau. He d. before 10th December 1863.

5) Daeng Parangriang. He d. after 1861, probably in Bajuwa, having had issue, a daughter:

a) I-Salondi, Aru Bakung. m. Andi La-Pananrang, Arung Marowanging, son of H.H. La Singkara Rukka Paduka Sri Sultan Ahmad Idris, Arumpone of Bone, by his wife, I-Jura To Maradeka, a daughter of Tuancalo, Arung Amali and Arung Ujong, sometime Tomarilalang of Bone - see below.

6) Daeng Pagesu. He d. before 10^th December 1863.

7) Bonto-batu Daeng Sitabu. He d. before 10^th December 1863.

1) I-Baengo, Arung Mavege (s/o I-Bau). Appointed as Heiress Apparent with the title of Arung Palakka. m. To' Patarai Sumanga Rukka, Arung of Barru, son of To' Apasawe, Arung of Barru (d. April 1836), by his wife, Aru Pao-pao, daughter of Datu 'Abdu'l Kadir Muhi ud-din, Karaeng of Tanette. She had issue, two sons and one daughter:

a) H.H. La Singkara Rukka Paduka Sri Sultan Ahmad Idris [MatinroE-ri Topaccing], Arumpone of Bone - see below.

b) Nenena I-Calla Ahmad al-Kusasi To' Lampeng, Datu of Soppeng - see Indonesia (Soppeng).

a) I-Tanri Pada Sultana Siti Aisha [Besse-Barru], Arung of Barru - see Indonesia (Barru).

2) Daeng Takunjung. She d. in Bone, 16^th September 1862.

3) Daeng Mawaru.

            1823 - 1835 H.H. I-Maneng Paduka Sri Ratu Sultana Salima Rajiat ud-din [MatinroE-ri Kassi], Arumpone of Bone, eldest daughter of H.H. La Tan-ri Tappu To' Appaliweng Arung Timurang Paduka Sri Sultan Ahmad as-Saleh Shams ud-din [MatinroE-ri-Rompegading], Arumpone of Bone. Styled Arung Data before her accession. Succeeded on the death of her brother, 1823. She d.s.p. unm. 1835.

            1835 - 1845 H.H. La Mappaseling Paduka Sri Sultan Adam Nazim ud-din [MatinroE-ri Salassana], Arumpone of Bone, fourth son of H.H. La Tan-ri Tappu To' Appaliweng Arung Timurang Paduka Sri Sultan Ahmad as-Saleh Shams ud-din [MatinroE-ri-Rompegading], Arumpone of Bone. Styled Arung Panjili before his accession. Succeeded on the death of his sister, 1835. m. Karaeng Patingalaong, daughter of Karaeng Sapanang and Karaeng Patingalaong, of Gowa. He d.s.p. 1845.

            1845 - 1858 H.H. La Parenringi Paduka Sri Sultan Ahmad Saleh Muhi ud-din [MatinroE-ri Aja-benteng], Arumpone of Bone, eldest son of La Mappaewa, Arung Lompu, educ. privately. Styled Arung Pungi before his accession. Succeeded on the death of his paternal uncle, 1845. m. (first) cousin, H.H. Panchai-tana I-Basse Tan-ri Waru Sultana Um Hadi Arung Kajuwara Arung Pelaiengi Pasempa [MatinroE-ri Majennang], Datu of Suppa, Regent for her infant son from 16^th February 1858, fled with her son on 6^th November 1859, returned in 1860 but deposed ca. 20^th January 1860, daughter of his uncle, La Tan-ri Suki Arung Kayuara, by his wife, Mandika Daeng Matanang, daughter of La Kuning Sultan Ahmad, Adatuwang of Sawito and Datu of Suppa. m. (second) Andi Manarai Daeng ni-Ratu. He d. 16^th February 1858, having had issue, one son and three daughters:

1) H.H. La Pamadanuka Paduka Sri Sultan Sultan Abul-Hadi, Arumpone of Bone - see below.

1) We Tan-ri I-Kati Padanrang Bau Jella, Adatuwang of Alita - see Indonesia (Alita).

2) I-Calla.

3) I-Madellung Karaeng Kajuara, Datu of Suppa - see Indonesia (Suppa).

            1858 - 1860 H.H. La Pamadanuka Paduka Sri Sultan Sultan Abul-Hadi, eldest son of H.H. La Parenringi Paduka Sri Sultan Ahmad Saleh Muhi ud-din, Arumpone of Bone, by his wife, H.H. Panchai-tana I-Basse Tan-ri Waru Arung Kajuwara Arung Pelaiengi Pasempa Sultana Um Hadi, Datu of Suppa, educ. privately. Succeeded on the death of his father, 16^th February 1858. Reigned under the regency of his mother. Fled with his mother on 6^th November 1859, returned in 1860 but deposed ca. 20^th January 1860. Went into exile in Suppa, 13^th February 1860. He d. at Suppa, 6^th December 1860.

            1860 - 1871 H.H. La Singkara Rukka Paduka Sri Sultan Ahmad Idris [MatinroE-ri Lalambata], Arumpone of Bone. b. 1818, elder son of To' Patarai Sumanga Rukka, Arung of Barru, by his wife, I-Baege Arung Mavege, only daughter of H.H. La Mappatunru To' Wappatunru' Paduka Sri Sultan Muhammad Ismail Mukhtaj ud-din, Arumpone of Bone. Appointed as Heir Apparent and invested with the title of Arung Palakka, 1857. Proclaimed and installed as successor to La Pamadanuka, 20^th January 1860 Confirmed by the Government of the NEI, after renouncing his rights over Sinjang,Kajang and Bulukumba, 18^th February 1860. m. (first) I-Detima, Arung Data. m. (second) 1835, I-Kalossong Karaeng Langelo, daughter of I-Rombo Karaeng Katapang Fakhr ud-din. Tumailalang Towa of Gowa, by his wife, I-Deko Dengkong Karaeng Lakiung, daughter of H.H. La Oddanriwu Karaeng Katangka Paduka Sri Sultan 'Abdu'l Rahman ibni al-Marhum Sultan 'Abdu'l Rauf [Tumenanga-ri-Suangga], Sultan of Gowa and Tallo. m. (third) 1842, I-Saira Karaeng Agangjene Rantang Talotanreng, Arung Lompu (d. 1849), daughter of his uncle, La Mappaewa, Arung Lompu, by his wife, Karaeng Agangjene, of Wajo. m. (fourth) (morganatic) I-Masieta, a lady from Bone. m. (fifth) (morganatic) I-Bondeng, a lady from Barru. m. (sixth) (morganatic) I-Batchi, a lady from Bulekomba. m. (seventh) (morganatic) I-Natta I-Jura Indona Bassi To' Maradeka, a daughter of Tuancalo, Arung Amali and Arung Ujong, sometime Tomarilalang of Bone. He d. 1871, having had issue two sons and five daughters:

1) La Mappassissi, Arung Pasempe (s/o I-Detima). He d. 1910, having had issue, a son:

a) La Mappasere, Arung Ta (cre. 1913) and Arung Pasempe (1910). b. 1890, educ. privately. Sulawatang of Palakka 1911-1916. m. We Tan-ri Balobu. He had issue, four sons and three daughters:

i) Andi Dadi, Petta Lolo.

ii) Andi Paturusi, Petta Megge

iii) Andi Mappasissi, Petta Awangpone. b. 1926. Dir. La Pawawoi Museum, Wattampone, 1990. He had issue, including:

(1) Haji Andi Baso Hamid.

(2) Andi …

(3) Andi …

(4) Andi …

(5) Andi Sumange Rukka.

(1) A daughter. m. a son of Andi Ninong, Ranrang Tuwa of Wajo.

iv) Andi Baso Jaya.

i) Andi Besse Junaeda.

ii) Andi Besse Ujung.

iii) Andi Besse Ena.

2) H.H. La Pawawoi Karaeng Sigeri, Arumpone of Bone (s/o Karaeng Langelo) - see below.

3) La Panondo, Daeng Malorosang (s/o I-Masieta).4) La Palajarang, Arung Sampobia (s/o I-Bondeng). m. I-Nonding, Aru Majege.

5) I-Muhammad, Arung Tonra (s/o I-Batchi). m. Daeng Sunra, daughter of Daeng Mamala, sometime Punggawa lampona-jawi.

6) [La Makka, Daeng Parani, Arung Lepokassi. s/o the Arung Palakka of 1856].

7) Andi La Pananrang, Arung Marowanging (d/o I-Jura To' Maradeka). Panghulu Lampona-jawi from 21^st December 1862. m. I-Salondi, Aru Bakung, daughter of his cousin, Daeng Parangriang. He had issue, a son:

a) Andi Maddusila Daeng Paraga. Sulawetang of Palakka 1916-1922, Arung Majege 1922-1926, Tomarilaleng of Bone 1926-1946, and Makadang Tanaé 1946. m. a daughter of his paternal uncle, H.H. La Pawawoi Karaeng Sigeri [MatinroE-ri Bandung], Arumpone of Bone, by his Sundanese wife. He had issue, a son:

i) S. Binol Maddusila Daeng Paraga.

1) H.H. I-Ban-ri Gau Sultana Fatima [MatinroE-ri Bola Mappare], Arumpone of Bone (d/o Karaeng Agangjene) - see below.

2) I-Allu, Arung Data (d/o I-Jura To' Maradeka).

3) I-Bangkiko, Arung Sumalieng (d/o I-Jura To' Maradeka). m. 12^th October 1862, La Tipu, Arung Kung, son of Daeng Matiero, sometime Sulawatang. She had issue, a son:

a) Andi 'Ali, Arung Cenrana. Penghulu Lompona Joae 1905. m. I-Hati. He had issue, a son:

i) Andi Sulolipu. DH of Cenrana 1905, Tomarilaleng of Bone 1946-1950.

4) I-Bassi Benting, Arung Kalibung (d/o I-Jura To' Maradeka).

5) I-Bassi Malolo, Arung Miru (d/o I-Jura To' Maradeka).

            1871 - 1895 H.H. I-Ban-ri Gau Paduka Sri Sultana Fatima [MatinroE-ri Bola Mappare'na], Arumpone of Bone, eldest daughter of H.H. Sinkarung-rukka Paduka Sri Sultan Ahmad Idris [MatinroE-ri Lalambata], Arumpone of Bone, by his third wife, Karaeng Agangjene Rantang Talotanreng, Arung Lompu. Styled Arung Timurung and Datu Chitta before her accession. Succeeded on the death of her father, 1871. Installed 1^st December 1872. m. April 1880, I-Ma'guliga Bangkung Daeng Serang Karaeng Popo, Arung Palakka (d. 1902), second son of H.H. I-Mallingkaang Daeng Njonri Karaeng Katangka Kulau Paduka Sri Sultan Muhammad Idris ibni al-Marhum Sultan 'Abdu'l Kadir Muhammad 'Aidid, Sultan of Gowa, by his wife, H.H. I-Tenri Pada Sultana Siti Aisha [Besse-Barru], Arung of Barru), daughter of To' Patarai Sumanga Rukka, Arung of Barru.  She d. 17^th February 1895, having had issue, one son and one daughter:

1) A son d. young.

1) I-Bunga Sutara Basse Daeng Bau, Arung Apala. b. 1882 (d/o Ma'guliga). She d. 1903.

            1895 - 1905 H.H. La Pawawoi Karaeng Sigeri [MatinroE-ri Bandung], Arumpone of Bone. b. 1835, second son of H.H. La Singkara Rukka Paduka Sri Sultan Ahmad Idris [MatinroE-ri Lalambata], Arumpone of Bone, by his second wife, Karaeng Langelo of Gowa, educ. privately. Styled Arung Sijelling before his accession. Appointed as Tomarilaleng 1889. Succeeded on the death of his half-sister, 17^th February 1895. Installed 1^st August 1895. Fled from his capital on the approach of Dutch troops, 30^th July 1905. Deposed and exiled to Java, 14^th November 1905. Rcvd: Great Gold Star for Loyalty and Merit. m. (first) before 10th December 1863, I-Karimo Daeng Tamene, daughter of Arung Magempang, of Barru. m. (second) at Bandung, after 1906, a Sundanese lady. He d. at Bandung, Java, 17^th January 1911, having had issue, three sons and two daughters:

1) I-Baso Pagilingi 'Abdu'l Hamid, Arung Lita (s/o Daeng Tamene) (step-father of Arung Labuaya). Appointed as Petta Punggawae 1897. m. (a) 21^st March 1898, Andi Genra, Datu Cinong, sister of La Massakkireng Daeng Pattapeq, Arung Majege. m. (b) Jamandini, Arung Kaju (m. second, … and had issue, d. 1918), sister of La Masakirang, Arung Majege, and daughter of Arung Maluju and Arung Lanca. He had issue, five sons and two daughters:

a) H.H. Andi Pabenteng Daeng Palawa, Arumpone of Bone (s/o Jamandini) - see below.

b) La Mappeane, Arung Baringang. He had issue, a son:

i) Andi Massarappi. Arung Majege 1946. Mbr. for South Celebes Provisional Parliament of the State of East Indonesia 1946-1950.

c) Andi 'Ali.

d) La Parenrengi.

e) Andi Muhammad Masigi.

a) I-Tonra.

b) I-Batari.

2) Andi Mappagau Daeng Parani [Petta Rani], Arung Sijelling.

3) Andi Mappasere.

1) I-Munca (d/o Daeng Tamene).

2) A d/o the Sundanese lady. m. Andi Maddusila Daeng Paraga, sometime Tomarilaleng of Bone, son of her paternal uncle, Andi La Pananrang, Arung Marowanging - see above.

1905 - 1931 Interregnum.

1931-1946 and 1950-1960 H.H. Haji Andi Bacho La Mappanyuki Karaeng Silayar Sri Sultan Ibrahim ibnu Sri Sultan Husain, Arumpone of Bone (first time) - see below.

1946 - 1950 H.H. Andi Pabenteng Daeng Palawa [MatinroE-ri Matuju], Arumpone of Bone. b. 1904, eldest son of I-Baso Pagilingi 'Abdu'l Hamid, Arung Lita, by his second wife, Jamandini, Arung Kaju, educ. Appointed as Heir Apparent by the Arumpone of Bone La Mappanyuki. Styled Aru Pitu and Arung Majege 1931-1941, exiled 1941-1945. Appointed to succeeded his deposed cousin, June 1946. Deposed after the departure of the Dutch, 1950. Presdt. Hadat Tinggi 1949-1950. Placed in protective custody 1950. Retired to Surabaya 1950-1967. He d. at Watampone, 1968, having had issue, one son:

1) Andi Manta Ahmad. m. a Dutch lady, and had issue.

            1931-1946 and 1950-1960 H.H. Haji Andi Bacho La Mappanyuki Karaeng Silayar Sri Sultan Ibrahim ibnu Sri Sultan Husain [MatinroE-ri Gowa], Arumpone of Bone. b. at Jongaya, 1884, as Andi Pammanyuki, second son of H.H. I-Makkulau Daeng Serang Karaeng Lembangparang Sultan Sri Husain ibnu Idris, Sultan of Gowa, by his wife, We Tan-ri Padarang, Princess of Alita, eldest daughter of H.H. La Parenrengi Paduka Sri Sultan Ahmad, Arumpone of Bone. Succeeded his aunt and mother-in-law as Datu Suppa, 1902. Installed under the name of La Mappanyuki, 2^nd July 1903. Assisted his father in his War against the Dutch 1905-1906, but was captured and exiled to Selayar 1907-1909. Restored to the throne of his maternal ancestors and installed at Watampone, 17^th March 1931. General Chair. SUDARA 1944. Declared his kingdom to be a part of Indonesia, 1946. Abdicated and retired to Jonggaya with his son, February 1946. Banished for his support of the republic, 8^th November 1946. Restored following the departure of the Dutch in 1950. Kepala Daerah of the Swapraja of Bone, 21^st December 1957- 21^st May 1960. Posthumously declared a National Hero of Indonesia, 10^th November 2004. Rcvd: Lesser Gold Star for Loyalty and Merit. m. (first) I-Madallung Karaeng Bontomasigi, elder daughter of La Parenrengi Karaeng TinggimaE, Datu of Suppa, by his first wife, I-Balontong Karaeng Tawiti, second daughter of H.H. I-Mallingkaang Daeng Njonri Karaeng Katangka Kulau Paduka Sri Sultan Muhammad Idris ibnu Sultan 'Abdu'l Kadir Muhammad 'Aidid, Sultan of Gowa. m. (second) I-Batasai Daeng Tachu, a commoner. m. (third) Besse Bulo, daughter of his aunt, I-Madellung Karaeng Kayuara, Datu of Suppa. m. (fourth) I-Bida, a commoner. m. (fifth) I-Manene Karaeng Ballasari, daughter of his uncle, Mugaliga Karaeng Popo, by his wife, I-Nako Karaeng Panaikang. He d. at Jongaya, 18^th April 1967, having had issue, five sons and eight daughters:

1) Colonel Andi Pangerang Ibida Daeng Parani [Petta Rani], Arung Majege (s/o I-Batassai), educ. HIS, MULO, and OSVIA, Makassar. Rep. of the Indonesian Republic in Bone 1945-1946, arrested and imprisoned by the NICA November 1946, Kepala Daerah (district head) of Bone 1950-1955, Resdt. Co-ordinator South Sulawesi 1955-1956, Governor of Sulawesi 12^th July 1956 - 20^th April 1960 (Mil. Governor of South Sulawesi from 1^st April 1957). Hon. Col. TNI 1/4/1957. He d. 12^th August 1975, having had issue, a son:

a) ? Andi Anthon Pangerang.

2) I-Besse Daeng Kati (s/o I-Batasai).

3) 'Abdu'llah Bau'maseppe, Datu of Suppa (s/o Besse Bulo) - see Indonesia (Suppa).

4) Andi Yusufu Parenrengi Datu Lolo (s/o I-Manene).

5) Andi Ahmad To' Wappa (s/o I-Manene).

1) I-Ruqiya Karaeng Balla'ompo (d/o Besse Bulo). m. Haji Andi Makkulu, sometime Bupati.

2) Andi Pasulle I-Masui (d/o Besse Bulo).

3) I-Khalija We Tan-ri Padang Opu-Datu (d/o I-Manene). m. 26^th March 1944, Andi Jemma La Baruwe, Pajung of Luwu (b. 22^nd February 1885; d. at Kota Makassar, 23^rd February 1965), son of We Kambo Daeng-ri Sompa, Datu of Luwu. She had issue - see Indonesia (Luwu).

4) Andi Ummu Hendi (d/o I-Manene).

5) Andi Siti Patuman (d/o I-Manene).

6) Andi Zainab Inena [Sawe] (d/o I-Manene).

7) Datu-Bau Jella (d/o I-Manene).

8) Andi Isima (d/o I-Bida).

Raja Bone Ke XIV (La Tenri Aji To Senrima)

La Tenri Aji To Senrima menggantikan saudaranya La Maddaremmeng MatinroE ri Bukaka menjadi Mangkau’ di Bone. Dialah yang melanjutkan perlawanan Bone terhadap Gowa, namun kenyataannya Bone kembali mengalami kekalahan. Karena pada perang ini, Gowa ternyata dibantu oleh Luwu dan Wajo. Pertahanan terakhir Arumpone La Tenri Aji To Senrima adalah Pasempe, sehingga dikatakan Beta Pasempe (Kekalahan di Pasempe).

Sejak kekalahan di Pasempe, Bone menjadi milik Gowa, Luwu dan Wajo. Wilayahnya dibagi tiga, sebahagian diambil oleh Gowa, sebahagian diambil Luwu dan sebahagian diambil oleh Wajo. Ditawanlah semua anak bangsawan Bone, termasuk La Pottobune’ bersama isteri dan anak-anaknya. Selebihnya diberikan kepada Luwu dan Wajo. Adapun yang menjadi milik Wajo tetap berada di Bone, sebab Wajo masih ingat perjanjian yang telah disepakati oleh Arung terdahulu, yaitu ”Yang rebah akan ditopang, yang hanyut akan diraih” sebagaimana isi LamumpatuE ri Timurung yang telah dilakukan oleh TellumpoccoE (Bone, Soppeng dan Wajo).

Arung Matowa Wajo yang bernama La Makkaraka mengatakan ; ”Bahagian Wajo yang pergi ke Gowa, adalah milik Gowa, bahagian Luwu yang pergi ke Wajo, tetap milik Luwu. Kemudian bahagian Wajo yang masih tinggal di Bone, tetap milik Bone. Kecuali dia sendiri yang datang ke Wajo, barulah milik Wajo”. Permintaan ini akhirnya disetujui oleh KaraengE ri Gowa dan Datu Luwu.

Ketika La Tenri Aji To Senrima ditangkap dan dibawa ke Gowa, diikutkanlah semua anak bangsawan Bone lainnya. Setelah itu Bone dibakar oleh orang Gowa, menjadilah Bone sebagai wilayah jajahan Gowa dan seluruh rakyatnya dijadikan hamba. Sementara La Tenri Aji To Senrima di tempatkan di Siang, sedangkan anak bangsawan lainnya dibagi-bagi kepada anggota Hadat Gowa (Bate SalapangE) untuk dijadikan hamba dan sebagainya.

Diantara anak bangsawan yang ditawan oleh Gowa, terdapat juga La Pottobune’ Arung Tanatengnga bersama isteri dan anak-anaknya. Sebab yang tidak tertawan oleh Gowa hanyalah anak kecil, orang tua lanjut umur, kecuali atas permintaan orang tuanya.

La Pottobune’ Arung Tanatengnga, isteri dan anak-anaknya tinggal di rumah KaraengE. Ketika itu La Tenri Tatta baru berusia 11 tahun. Karena dia seorang anak yang cerdas, sehingga banyak yang menyukainya. Oleh karena itu, semua anggota Bate SalapangE pernah ditempatinya.

Karena La Tenri Aji To Senrima diasingkan ke Siang, maka KaraengE ri Gowa menyuruh kepada orang Bone untuk mencari Arung (Mangkau’). Tetapi orang Bone tidak berani lagi menunjuk seorang Mangkau’, sehingga orang Bone menyerahkan sepenuhnya kepada KaraengE ri Gowa. Oleh karena itu, KaraengE ri Gowa menunjuk Karaeng Summana untuk melaksanakan pemerintahan di Bone.

Tetapi karena Karaeng Summana tidak bisa menghadapi orang Bone yang kelihatannya tetap berusaha menghalang-halangi segala langkahnya, maka kembalilah Karaeng Summana ke Gowa. Kepada KaraengE ri Gowa, Karaeng Summana melaporkan ketidak mampuannya menghadapi orang Bone. Oleh karena itu terjadilah kevakuman pemerintahan di Bone saat itu.

La Tenri Aji To Senrima meninggal dunia di Siang, sehingga dinamakan MatinroE ri Siang. Menurut catatan lontara’ dia hanya mempunyai seorang anak yang bernama La Pabbele MatinroE ri Batubatu. Inilah yang melahirkan Daeng Manessa Arung Kading.

Selama beberapa waktu tidak ada pengganti La Tenri Aji To Senrima MatinroE ri Siang sebagai Arumpone. Orang Bone dan segenap anggota Hadatpun sudah tidak mau menunjuk seorang Mangkau’. Sementara KaraengE ri Gowa juga ragu untuk mengangkat seorang Arung kalau bukan yang diinginkan oleh orang Bone.

Oleh karena itu, KaraengE ri Gowa hanya menunjuk seorang jennang (pelaksana) yang memiliki wewenang sebagai pengganti Mangkau’ di Bone.

Raja Bone (Masa Regent Toballa 1643–1660)

 

Makam To Balla Jenneng Bone di Lalengbata Lamuru Kab. Bone

Tobala Arung Tanete ditunjuk oleh KaraengE ri Gowa sebagai pengganti Mangkau di Bone yang disebut jennang. Selama 17 tahun Tobala menjadi Jennang di Bone, sekian pula lamanya Bone dijajah oleh Gowa. Ketika Tobala yang juga dikenal dengan gelar Petta PakkanynyarangE menjadi Jennang di Bone, tindakan kesewenang-wenangan orang Gowa terhadap orang Bone semakin menjadi-jadi. Banyak orang Bone yang memilih untuk pindah ke daerah lain, karena tidak mampu lagi menahan penderitaan akibat tindakan orang Gowa yang sangat kejam. Dimasa pemerintahan Tobala, KaraengE ri Gowa minta dikirimkan orang dari Bone sebanyak 10.000. Jumlah itu tidak bisa kurang dan harus sesuai dengan yang diminta. Orang sebanyak itu akan disuruh menggali parit dan membuat benteng. Kepada siapa yang telah ditentukan untuk berangkat ke Gowa tidak bisa diganti, walaupun ada hambanya yang bisa menggantikannya. Tidak bisa juga membayar sebagai tebusan agar bisa tidak berangkat.

Saat itu La Tenri Tatta sudah mulai dewasa dan kawinlah dengan I Mangkawani Daeng Talele. Pada saat orang Bone yang jumlahnya 10.000 itu tiba, La Tenri Tatta bersama seluruh keluarganya meninggalkan rumah KaraengE ri Gowa. Ia pun turun bekerja bersama orang Bone, merasakan bagaimana penderitaan dan penyiksaan yang dialami mereka. La Tenri Tatta To Unru menyaksikan dengan mata kepala sendiri bagaimana orang Gowa menyiksa orang Bone jika didapati tidak bekerja atau malas karena kelaparan. Orang Bone diperlakukan tak ubahnya hewan, dicambuk dan ditendang. Bahkan tidak sedikit yang mati terbunuh oleh orang Gowa yang mengawasi penggalian parit dan pembuatan benteng tersebut.

Melihat tindakan orang Gowa terhadap orang Bone yang semakin tidak berperikemanusiaan, hati La Tenri Tatta menjadi tergugah dan berpikir untuk membuat suatu rencana pembebasan. Dengan bekerja sama dengan beberapa keluarga dekatnya, seperti Arung Belo, Arung Ampana dan lain-lain. Kesepakatan yang dibuatnya adalah pada suatu saat yang tepat dan aman, semua orang Bone melarikan diri dari tempat penggalian parit dan pembuatan benteng tersebut menuju ke Bone.

Sementara Tobala tidak mampu lagi untuk menerima tindakan orang Gowa terhadap orang Bone yang semakin hari semakin menjadi-jadi. Hal ini menambah kesungguhan La Tenri Tatta untuk menegakkan kembali kebesaran Bone. Dihimpunlah seluruh kekuatan Bone yang pernah bercerai berai, dia juga mengajak Soppeng agar dapat membantu Bone melawan Gowa.

Setelah cukup 17 tahun Tobala menjadi Jennang di Bone, ia membangkitkan kembali semangat orang Bone untuk melawan Gowa. Sementara La Tenri Tatta bersama segenap keluarga, jowa dan segenap orang Bone yang menjadi penggali parit telah berada dalam perjalanan menuju ke Bone. Hal ini tidak diketahui oleh KaraengE ri Gowa bersama seluruh anggota Hadatnya.

Setelah sampai di Bone, ia langsung menemui Tobala Jennang Bone. Selain itu ia juga menyampaikan kepada Datu Soppeng pamannya yang bernama La Tenri Bali. Memang telah dipersatukan Bone dengan Soppeng sesuai bunyi Pincara LopiE ri Attapang (Perjanjian ri Attapang). Bersatulah kembali Tobala dengan La Tenri Tatta membangkitkan kembali semangat perlawanan orang Bone terhadap Gowa.

Sebagai wujud kegembiraan orang Bone atas kembalinya La Tenri Tatta ke Bone, maka orang Bone sepakat untuk mengangkatnya menjadi arung di Palakka mewarisi neneknya. Sejak itu dinamakanlah Arung Palakka.

Setelah mempersatukan pendapat dengan Jennang Tobala untuk tidak mundur dalam melawan Gowa, pergilah Arung Palakka ke Lamuru untuk menghadang orang Gowa yang mengikutinya. Terjadilah perang yang sangat dahsyat dan menelan korban yang tidak sedikit dari kedua belah pihak. Karena kekuatan Gowa ternyata lebih kuat, maka ia pun mengundurkan diri bersama pengawalnya.

Dalam perjalanannya menghindari serangan Gowa, La Tenri Tatta Arung Palakka singgah menemui Datu Soppeng minta bekal untuk dimakan dalam perjalanan bersama pengawalnya. Karena dia akan pergi mencari teman yang bisa diajak kerja sama melawan Gowa. Hal ini dimaksudkan agar dapat menegakkan kembali kebesaran Bone.

Atas permintaannya itu, Datu Soppeng memberinya emas pusaka dari orang tuanya. Emas itulah yang dijadikan bekal bersama segenap pengawalnya pergi mencari teman yang bisa diajak kerja sama menegakkan kembali kebesaran Bone. La Tenri Tatta Arung Palakka sebelum berangkat berjanji tidak akan memotong rambutnya sebelum ia kembali ke Bone.

Berangkatlah La Tenri Tatta Arung Palakka bersama segenap pengawalnya, sementara orang Gowa tetap mengikuti jejaknya. Orang Bone pun kembali melawan di bawah pimpinan Tobala yang dibantu oleh orang Soppeng. Akan tetapi karena kekuatan Gowa masih lebih kuat, sehingga orang Bone kembali mengalami kekalahan. Bahkan Tobala tewas dalam peperangan dan Datu Soppeng tertawan.

Karena kekalahan itu, sehingga orang Bone kembali ditawan dan dijajah oleh Gowa. Begitu pula orang Soppeng karena telah membantu Bone dalam melawan Gowa. Sementara La Tenri Tatta Arung Palakka tetap diburu oleh orang Gowa dan tidak sedikit mengalami kepungan yang hampir saja menjebak dirinya. Seakan-akan tidak ada lagi tempat yang dapat digunakan untuk berlindung di Bone.

Oleh karena itu, ia memutuskan untuk menyeberang ke Tanah Uliyo (Butung) untuk minta perlindungan. Hal ini dilakukan agar dapat menemukan teman yang dapat membantunya untuk melawan dan menundukkan Gowa. Disiapkanlah perahu untuk menyeberang ke Butung.

Sesampainya di Butung, naiklah La Tenri Tatta menemui Raja Butung. Raja Butung menerimanya dan bersedia membantunya. Tetapi ternyata Gowa tidak akan berhenti untuk mengikuti jejaknya. Setelah KaraengE ri Gowa mengetahui bahwa La Tenri Tatta bersama sejumlah pengawalnya telah menyeberang ke Butung, ia segera memerintahkan Arung Gattareng untuk menyusulnya.

Akan tetapi Arung Gattareng tidak sampai di Tanah Uliyo dan dia kembali tanpa membawa hasil. KaraengE ri Gowa lantas mengirim pasukan tempur untuk mengikuti sampai di Butung. Sesampainya di Butung pasukan Gowa tersebut mencari ke berbagai tempat, namun tidak berhasil menemukan La Tenri Tatta dengan seluruh pengawalnya. Raja Butung berusaha meyakinkan orang Gowa bahwa La Tenri Tatta tidak ada di atas Tanah Butung. Oleh karena itu, orang Gowa kembali tanpa menemukan La Tenri Tatta dan pengawalnya.

Setelah orang Gowa kembali ke kampungnya, Raja Butung berkata kepada La Tenri Tatta ; ”Saya sangat khawatir kalau pada akhirnya engkau dan seluruh pengawalmu ditemukan oleh orang Gowa di Tanah Butung ini. Saya sarankan agar engkau menunggu Kompeni Belanda karena tidak lama lagi dia akan datang. Dia akan berangkat ke Ternate karena Raja Ternate berselisih dengan saudaranya. Sekarang saudara Raja Ternate itu ada di Gowa untuk minta bantuan kepada KaraengE ri Gowa. Karena itu, KaraengE ri Gowa bermaksud berangkat ke Ternate, orang Bone diseberangkan ke Butung oleh La Sekati.

Tindakan kesewenang-wenangan KaraengE ri Gowa bukan saja ditujukan kepada orang Bone, tetapi juga kepada orang-orang Gowa yang menentang perintahnya. Dengan demikian orang Gowa pun banyak yang menyeberang ke Butung termasuk Karaeng Bonto Marannu dengan rakyatnya.

Keadan ini membuat KaraengE ri Gowa marah besar terhadap Raja Butung. Lalu KaraengE ri Gowa membuat rencana untuk menyerang Butung di Tanah Uliyo. Karena disitulah berlindung semua orang yang dicari oleh KaraengE ri Gowa. Disitu pula kapal-kapal Kompeni Belanda selalu singgah apabila hendak menuju ke Ternate. KaraengE ri Gowa memanggil Datu Luwu yang bernama La Setiaraja untuk bersama- Tidak berapa lama, Kompeni Belanda datang dengan segala alat perangnya menuju ke Ternate. Sebelumnya singgah di Tanah Uliyo. Turunlah La Tenri Tatta diantar oleh Raja Butung menemui Komandan Belanda di atas kapalnya. La Tenri Tatta minta kepada Kompeni agar dapat diikutkan ke Ternate bersama seluruh pengawalnya.
Atas permintaannya itu Kompeni mengatakan,

”Tidak usah ke Ternate, tetapi lebih baik ke Jakarta. Nanti di Jakarta baru diberikan tanah untuk di tempati bersama pengawalnya. Kalau sudah ada kesempatan, kita sama-sama melawan Gowa. Jadi tunggulah di sini. Kalau Kompeni kembali dari Ternate barulah singgah disini dan kita sama-sama ke Jakarta”.

Oleh karena itu, La Tenri Tatta Arung Palakka dan seluruh pengawalnya tinggal beberapa waktu di Butung menunggu kembalinya Kompeni Belanda.

Tobala kawin dengan sepupu satu kalinya yang bernama We Maisuri anak dari We Daompo dengan suaminya yang bernama La Uncu Arung Paijo. Inilah yang melahirkan To Sibengngareng Maddanreng Bone. Kemudian To Sibengngareng kawin dengan anaknya Opu Bontobangung di Selayar yang melahirkan anak perempuan tiga orang. Yang pertama bernama We Kelli Arung Paijo, yang kedua bernama We Sadia Petta Punna BolaE dan ketiga We Panido Arung Atakka.

Sedangkan anak laki-laki Tobala dari isterinya We Maisuri, La Tenri To Marilaleng Pawelaiye ri Kaluku BodoE. Kemudian La Tone To Marilaleng Pawelaiye ri Pattingaloang. Inilah yang kawin dengan We Tungke Arung Tessiada. Dari perkawinan itu lahirlah We Sutra Daeng Tasabbe Arung Tessiada. Kemudian We Sutra Daeng Tasabbe kawin dengan La Rubba Arung Jaling anak dari La Tenri To Marilaleng Pawelaiye ri Kaluku BodoE dari isterinya We Sellima Arung Ulo. Dari perkawinan ini lahirlah yang bernama La Mappa Arung Jaling, La Maddukkelleng Arung Tessiada, To Akkeppeang Sulewatang Palakka.

La Mappa Arung Jaling kawin dengan We Saria Arung Palongki dan melahirkan La Supu Arung Palongki. Selanjutnya La Supu kawin dengan We Sutra Daeng Tasabbe, lahirlah La Esa Arung Palongki.

Kembali kepada La Tenri Tatta bersama pengawalnya yang sementara berada di Butung. Setelah kapal Kompeni Belanda kembali dari Ternate untuk selanjutnya ke Jakarta, singgahlah di Butung mengambil La Tenri Tatta bersama seluruh pengawalnya. Setibanya di Jakarta ditunjukkanlah tanah yang luas untuk ditempati. Kampung itu kemudian bernama Kampung To PattojoE, disitulah La Tenri Tatta Arung Palakka MalampeE Gemme’na membina dan melatih pengawalnya sebagai persiapan untuk kembali ke Tana Ugi melawan KaraengE ri Gowa.